الدرس الستّونّ
الزکاة
الزکاة نوع من الضرائب الإسلامیّة التی تؤخذ من بعض الأموال بشروط خاصّة .. إنه حق مالیّ وردت تاکیدات کثیرة ـ فی القرآن و الأحادیث ـ علی وجوب أدائه.
لقدت وردت الزکاة ـ فی الآیات القرآنیة ـ عقیب الصلاة مباشرةً، و أمر بها الله سبحانه، وهو یشهد بأهمیّته، و إلیک علی سبیل المثال ما یأتی:
(وَ أَقیْمُواْ الصّلاةَ وَ آتُواْ الزّکَاةَ وَ ارْکَعُواْ مَعَ الرّاکِعیْنَ).(1)
(وَ أَقیْمُواْ الصّلاةَ وَ آتُواْ الزّکَاةَ وَ مَا تُقَدِّمُواْ ِلأَنْفُسِکُمْ مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ إِنّ اللّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصیرٌ).(2)
(وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزّکاةَ وَ یُطیعُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنّ اللّهَ عَزیزٌ حَکِیْمٌ).(3)
(وَ الّذِیْنَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَهَا فی سَبِیلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلیمٍ).(4)
(الَّذِیْنَ إِنْ مَکّنّاهُمْ فِی اْلأَرْضِ أَقامُواْ الصّلاةَ وَ آتَواْ الزّکَاةَ وَ أَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَواْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ اْلأُمُورِ).(5)
ولقد وردت تاکیدات کثیرة فی الأحادیث أیضاً علی أداء الزکاة. و نذکر علی سبیل المثال ما یأتی:
معروف بن خربوذ عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ الله تَبارکَ وَ تَعالی قَرَنَ الزَکاةَ بالِصَلاةِ فقالَ: (أَقیْمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ) فَمَنْ أقامَ الصَلاة ولم یؤِت الزَکاةَ فَکأنّه لم یُقِمِ الصَلاةَ.(6)
رفاعة بن موسی انه سمع أبا عبدالله علیه السلام یقول: ما فَرَضَ الله علی هذِهِ الامّةِ شَیئاً أشدّ عِلیِهم مِنَ الزَکاةَ و فیِها تَهلَکُ عامَّتهُم.(7)
أبو بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال: مَن مَنَعَ قِیراطاً مِنَ الزّکاةِ فلیَمَُت إن شاء یَهُودِیّاً أو نَصرانیِّاً.(8)
محمّد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: ما مِن عَبدٍ مَنَعَ مِن زَکاةِ مالِهِ شَیئاً إلّا جَعَلَ الله ذلِک یَومَ القِیامَة ثُعباناً مِن نارٍ مُطَوّقاً فی عُنُقه یَنهش من لحمهِ حتی یَفرغ مِن الحِساب وهُو قُول الله عزّوجلّ (سَیُطَوّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ) یعنی ما بَخِلو بِهِ مِنَ الزکاةِ.(9)
وقد وردت کذلک أحادیث تشیر إلی علة تشریع الزکاة، نذکر بعضها:
عن معتب مولی الصادق علیه السلام قال: قال الصادق علیه السلام: إنّما وُضِعَتِ الزّکاةُ إختبِاراً للأغنیِاء، و معونةً لِلفَقراء، وَلَو أنّ الناسَ أدّوا زَکاة أموالِهِم ما بقیَ مُسلم فقیراً محتاجاً ولا سَتغنی بما فَرَضَ الله له و أنّ الناسَ ما افتَقَروا ولا احتاجُوا ولا جاعوا ولاَ عَروا إلّا بذنوب الأغنِیاء، و حقیق علی الله تبارَکَ و تعالی أن یمنَعَ رَحَمته ممّن مَنع حقّ الله فی مالِهِ (الحدیث).(10)
عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال: انّ الله عزّوجلّ فَرَضَ الِزکاة کما فَرَضَ الصَلاةَ، فلو أنّ رجلاً حملَ الزکاةَ فأعطاها علانیةًَ لم یکن علیه فی ذلک عَیب، و ذلک أن الله عزّوجلّ فرض للفقراء فی أموالِ الأغنیاء. ما یکتفونِ بهِ، ولَو عَلِمَ أنّ الذی فرض لهم لا یکفیِهم لزاَدهم، و إنّما یؤتی الفُقراء فیما اوتوا مِن مَنعِ مَن مَنَعهم حقوقَهم لا من الفِریضة.(11)
موسی بن بکر عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام قال: حَصَّنُوا أموالَکم بالزکاةِ.(12)
و قال أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: ثم إنّ الزکاةَ جُعِلَت مَعَ الصّلاةِ قرباناً لأهلِ الإسلام، فمن أعطاها طیّبَ النفس بها فانها تُجعَلُ له کفارةً، و من النار حِجازاً و وِقایَة، فلا یتبعها أحد نفَسه، ولا یُکثرنّ عَلیها لَهَفه، فإنّ من أعطاها غیرَ طیّب النفس بها یرجُو بها ما هو أفضَلُ منها فهو جاهل بالسُنة مغَبون الأجر، ضالُّ العَمَلِ، طویُل الَندَم.(13)
و قال علی علیه السلام: فَرَض الله الإیمانَ تطهیراً مِنَ الشِرک، و الصّلاة تنزیهاً عن الکَذِب، و الزکاة تَسبیباً لِلرزِقِ.(14)
ولقد اشیر فی الأحادیث المذکورة إلی عدة علل لتشریع الزکاة:
1ـ إختبار الأغنیاء و أنهم هل هم مستعدّون لإعطاء شیء من أموالهم التی أعطاهم الله، إلی الفقراء.
2ـ ضمان إحتیاجات الفقراء بواسطة دفع الزکاة إلیهم.
3ـ حفظ أموال المرء من خطر الحوادث بفضل أداء الزکاة.
4ـ أداء الزکاة إحدی أفضل العبادات التی لو اتی بها بقصد القربة لاستوجبت التقرب إلی الله، و کانت کفارةً للذنوب.
5ـ إنها سبب البرکة فی المال، و السعة فی الرزق.
مصارف الزکاة:
تصرف الزکاة فی ثمانیة مجالاتٍ تسمّی مصارف الزکاة:
1ـ الفقراء: و الفقیر هو الّذی لا یملک مؤنة سنته لنفسه و لعیاله لا بالقوّة ولا بالفعل .. وعلی هذا فانّ الذی یمکنه أن یحصّل مؤنة سنته عن طریق العمل لا یجوز له أخذ الزکاة.
2ـ المساکین، و المسکین هو الأکثر فاقةً من الفقیر جداً.
3ـ العاملون علی الزکاة، و هم المنصوبون من قبل الحاکم الشرعی الإسلامیّ لجبایة الزکوات.
4ـ المؤلّفة قلوبهم، و هم الکفار الذین یساعدون الإسلام و ینصرون المسلمین إذا ما تلقّوا مساعدات مادیة، و کذا المسلمون ضعفاء الإیمان الذین یمکن تقویة ایمانهم من خلال مساعدتهم إقتصادیاً.
5ـ لعتق الرقاب و تحریر العبید الأرقاء.
6ـ الغارمون، الّذین لا یمکنهم أداء دیونهم.
7ـ فی سبیل الله، یعنی کلّ ما هو من مصالح المسلمین العامّة مثل: إنشاء الطرق و الجسور، و إجراء العیون و الأنهار و إنشاء المدارس و المساجد و الجامعات، و الدعوة إلی الإسلام، و طبع و نشر الکتب و المجلات و الصحف المفیدة إسلامیاً، وفی طریق الجهاد و الدفاع عن الإسلام و المسلمین و ما شابه ذلک.
8ـ ابن السبیل، وهو الذی انقطع فی بلاد الغربة و لیس له من المال ما یعود به الی وطنه .. فانّه یمکن إعطاؤه ما یوصله إلی وطنه من أموال الزکاة و إن کان ثریاً فی بلده.
ولقد صرّح القرآن الکریم بمصارف الزکاة الثمانیة هذه اذ قال تعالی:
(إِنّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِ?ْنِ وَ الْعَامِلِیْنَ عَلَیْهَا وَ الْمُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقابِ وَ الْغَارِمِینَ وَ فِی سَبِِیلِِ اللّهِ وَ ابْنِ السَّبِیْلِِ فََریضَةً مِنَ اللّهِ وَ اللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ).(15)
موارد الزکاة:
الزَکاة ضریبة مالیة إسلامیة فی أموال الأغنیاء یأخذها الحاکم الشرعیّ الإسلامیّ و یصرفها فی المجالات المذکورة.
لقد کلّف رسول الله صلّی الله علیه و آله من جانب الله أن یأخذ هذه الضریبة و یصرفها فی مصارفها.
یقول فی القرآن: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِهَا وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لََهُمْ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ).(16)
ولقد استفاد النبی الکریم صلّی الله علیه و آله من هذا الحکم الکلّی و فرض الزکاة ـ طبقاً لظروف و أوضاع المسلمین یومذاک ـ علی تسعة أشیاء کانت مصدر ثروة الأغنیاء فی ذلک العصر، و عفی عن سائر الأمور الجزئیة.
و تلک الامور التسعة هی عبارة عن: الإبل و البقر و الغنم، و الذهب و الفضة المسکوکین، یعنی الدینار و الدرهم الرائجین و الحنطة و الشعیر و قد کانت غلّات المسلمین یومذاک، و التمر و الزبیب وقد کانتا تشکلان الفاکهتین المعروفتین عند المسلمین آنذاک.
علی أنّه کان لدی المسلمین أموال اخری أیضاً ولکن لم تکن بذات أهمیّة، و لهذا أغمض عنها رسول الله صلّی الله علیه و آله .. ولقد اشیر إلی هذا الموضوع فی الأحادیث.
عبدالله بن سنان قال قال أبو عبدالله علیه السلام: لّما نَزَلت آیة الزَکاةِ: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِهَا) فی شهر رمضان فأمر رسول الله صلّی الله علیه و آله منادیه فنادی فی الناس: إنَ الله تبارَکَ و تعالی قد فَرَضَ علیکُم الزَّکاةَ کما فرض علیکم الصّلاةَ، ففرضَ الله علیکم مِنَ الذَهبِ و الفِضِّة و الإبِلِ البَقَرِ و الغَنِم و مِنَ الحنطِة و الشَعِیِر و التمرِ و الزبیبِ و نادی فیهم بذلک فی شهر رَمضان و عفی لهم عما سوی ذلک.(17)
عن أبی جعفر و أبی عبدالله علیهما السلام قال: فرض الله عزّوجلّ الزکاة مع الصّلاة فی الأموال و سنّها رسول الله صلّی الله علیه و آله فی تسعة أشیاء و عفی رسول الله صلّی الله علیه و آله عما سواهنّ: فی الذهب و الفضّة و الإبل و البقر و الغنم و الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب. و عفی رسول الله صلّی الله علیه و آله عما سوی ذلک.(18)
لقد عیّن رسول الله ـ مع مراعاة أوضاع ذلک العصر و ظروفه أنصبةً معینةً فی الأشیاء التی یتعلّق بها الزکاة، کما قرّر مقدار الزکاة الذی یجب أن یؤخذ، أیضاً.
ولقد لاحظ رسول الله صلّی الله علیه و آله فی هذه المقرّرات أمرین:
أوّلاً: القدرة علی الأداء و مصادر الثروة.
ثانیاً: مقدار الإحتیاجات فی ذلک الزمان.(19)
فکّروا و أجیبوا
1ـ بیّنوا علل تشریع الزکاة.
2ـ بیّنوا مصارف الزکاة.
3ـ علی ماذا وفی أیّ شیءٍ فرض رسول الله الزکاة فی ذلک العصر.
4ـ ما هی علّة الفقر و الفاقة عند بعض المسلمین؟
5ـ إذا اُخِذَت الزّکاة ثم صُرِفَت بصورةٍ صحیحةٍ و کاملةٍ فکیف کانت أوضاع المسلمین فی هذه الصورة؟
6ـ إحفظوا الآیات فی الدرس الحاضر.
1 ـ البقرة 43.
2 ـ البقرة 110.
3 ـ التوبة 71.
4 ـ التوبة: 35.
5 ـ الحج: 41.
6 ـ الوسائل ج 6 ص 11.
7 ـ الوسائل ج 6 ص 15.
8 ـ الوسائل ج 6 ص 18.
9 ـ الوسائل ج 6 ص 11.
10 ـ الوسائل ج 6 ص 4.
11 ـ الوسائل ج 6 ص 3.
12 ـ الوسائل ج 6 ص 6.
13 ـ نهج البلاغة الخطبة 199.
14 ـ نهج البلاغة باب المختار من الحکم الرقم 252.
15 ـ التوبة: 60.
16 ـ التوبة: 103.
17 ـ الوسائل ج 6 ص 32.
18 ـ الوسائل ج 6 ص 34.
19 ـ أما البحث فی أن الزکاة ـ فی هذا العصر ـ تتعلق بماذا و کیف یجب جبایتها و صرفها، و بصورةٍ عامةٍ جمیع مسائل الزکاة فحیث أنّها خارجة عن نطاق هذه الصفحات لهذا یجب مراجعة کتب الفقه و الحدیث.