الدرس التاسع و الخمسون وجوب الدفاع عن الإسلام

 الدرس التاسع و الخمسون
وجوب الدفاع عن الإسلام

لقد واجه الإسلام ـ منذ بدء بزوغه ـ أعداءً ألدّاء، و خصوماً أشدّاء کانوا یحاولون منع إنتشار الإسلام و نفوذه، و اتساع رقعته.

ولقد کان المشرکون و الیهود من أشدّ أعداء الإسلام .. و کانوا یجتهدون و یبذلون جهداً کبیراً لصرف رسول الله عن دعوته، و دفع الناس إلی إسائة الظن به، و کرهه .. فکانوا یهینونه، و یستهزؤون به فی الإجتماعات العامة، و یتّهمونه بالجنون و السحر و الکهانة، و ربما حاصروه. و أتباعه و أنصاره إقتصادیاً، و هددوه بالإبعاد و القتل، و قد تآمروا علیه فی النهایة و قصدوا قتله شخصیّاً.

یقول القرآن الکریم فی هذا المجال: (وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الّذِیْنَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُوْنَ وَ یَمْکُرُ اللّهُ وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرینَ).(1)

کانوا یعذّبون المسلمین بشتّی أنواع التعذیب القاسی، وقد قتلوا عدداً منهم عن طریق التعذیب.
 

ولقد آذوا المسلمین إلی درجة أن طائفة منهم غادروا الوطن و هاجروا الی الحبشة حفاظاً علی الدین و النفس.

و حتی بعد أن هاجر رسول الإسلام و المسلمون إلی المدینة لم یکفّ أعداء الإسلام عن أذاهم للنبی و أتباعه و التآمر علیهم، ولکن بصورة اخری .. فقد أعلنوا الحرب علی الإسلام و المسلمین، و قاتلوهم .. ولکن النبی و أتباعه الأوفیاء قد عزموا و صمّموا فی المقابل ـ علی إبطال مؤامرات الأعداء بسلاح الصبر و الإستقامة، و إنجاح الإسلام، و کانوا مکلّفین بهذا من قبل الله تعالی.

یقول فی القرآن الکریم:

(وَ اصْبِرْ وَ مَا صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِِمْ وَ لا تَکُ فی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُوْنَ).(2)

(فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ).(3)

لقد جاهد المسلمون فی صدر الإسلام باستقامة و بکلّ ما استطاعوا دفاعاً عن الدّین، و لیدعموا اسس الإسلام، و یزرعوا الیأس فی نفوس أعدائه.

قال فی القرآن الکریم: (الْیَوْمَ یَئِسَ الّذِینَ کَفَرُواْ مِنْ دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضِیتُ لَکُمُ اْلإِسْلامَ دِیناً).(4)

لقد أبطل المسلمون الأوائل باستقامتهم و جهادهم کلّ مؤامرات الأعداء، و نقلوا إسلاماً کاملاً إلی الأجیال القادمة، ولکن أعداء الإسلام لم یکفّوا قط عن عدائهم و خصومتهم.

لقد کان المشرکون و الیهود و النصاری و الملحدون ولا یزالون أعداء الإسلام .. وقد کانت لدیهم ولا یزال مخطّطات شریرة بهدف الحیلولة دون نفوذ الإسلام، و انتشاره بل لاستئصاله، و اقتلاع جذوره، ولو أننا طالعنا التاریخ بدقّة و إمعان لوقفنا علی خیاناتهم، و مؤامراتهم.

علی أنه یکفی ـ فی هذا المجال ـ أن نراجع تاریخ الحروب الصلیبیّة الطویل، و الجرائم الفضیعة التی ارتکبت فیها بحقّ المسلمین.

إن جنایاتهم و جرائمهم المدوّنة سوّدت صفحات التاریخ البشریّ، و اصابتها بالعار فیکف بالجرائم التی لم تدوّن.

إن الهدف من ذلک کان هو القضاء علی الإسلام و استئصال المسلمین، وهو لم یلق توفیقاً لحسن الحظ.

یقول فی القرآن الکریم: (یُریدُونَ أَنْ یُطْفِؤُاْ نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَى اللّهُ إِلاّ أَنْ یُتِمّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ).(5)

و الآن هل تتصوّرون أن معاداتهم للإسلام و المسلمین قد انتهت، و أنهم أصبحوا أصدقاء، ولا یفکرون فی الخیانة؟ کلا .. أبداً .. بل إن معاداتهم أمر ذاتی، مستمرّ إلی الآن.

یقول فی القرآن الکریم: (إِنّ الْکَافِرینَ کانُواْ لَکُمْ عَدُوّاً مُبیناً).(6)

(یَا أَیّهَا الّذِیْنَ آمَنُواْ لا تَتّخِذُواْ عَدُوّی وَ عَدُوّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدّةِ وَ قَدْ کَفَرُواْ بِمَا جاءَکُمْ مِنَ الْحَقِّ‏ِ).(7)

(لَتَجِدَنَّ أَشَدّ النّاسِ عَداوَةً لِلّذِیْنَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَ الّذینَ أَشْرَکُواْ).(8)

(وَدّ کَثیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدّونَکُمْ مِِّنْ بَعْدِ إیمانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقُُّ).(9)

(یَا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُواْ لا تَتّخِذُواْ بِطانَةً مِنْ دُونِکُمْ لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً وَدّواْ مَا عَنِتّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ قَدْ بَیّنّا لَکُمُ اْلآیاتِ إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ).(10)

إن معاداة المشرکین و الکفار للإسلام و حقدهم علیه قضیة واضحة، و إن نماذجها و شواهدها معروفة لکم جمیعا، ولکنهم لما أیسوا من محو الإسلام و المسلمین بالکامل أخذوا یفکّرون فی تغییره .. و تتمثل خطتهم فی حذف القیم الإسلامیة الأصیلة الحیویّة، و بهذه الطریقة یمکنهم وصف الإسلام بأنه دین خرافّی، رخیص، و مناقض للعلم، لکی لا یرغب غیر المسلمین فی اعتناقه، ولکی لا یتعارض تدیّن المسلمین مع مصالح الإستعمار و أغراضه و مقاصده فی البلاد الإسلامیة.

إنهم یزعزعون عقائد المسلمین، و یشوّشون علی الشباب و الشابات لیضعف إلتزامهم بالإسلام.

انهم یسلبون منهم روح العزة و الشرف و الغیرة و الکرامة الإسلامیة، و یفرّغون صدورهم من الإسلام بحیث یعتبرون إرتباطهم بالأجانب من الفضائل، و مما یدعو الی الفخر و الاعتزاز.

و للوصول إلی هذا الهدف یستخدمون الطرق التالیة:

1ـ عن طریق تألیف الکتب و نشر المجلات و الصحف التی تباع و تسوّق بواسطتهم مباشرة أو بواسطة عملائهم، وهی تتضمن نقداً للقضایا الإسلامیة، و استهزاءً بها، أو تحتوی علی إهانات و قحة للمقدسات الدینیة.

2ـ بواسطة الأفلام و المسرحیّات التی تسییء إلی رسول الله و الی رجال الدین الإسلامیّ و المقدسات الإسلامیة بالإهانة و الإستهزاء و السخریة.

3ـ عن طریق السخریة بالثقافة الإسلامیة، أو نقدها نقداً جارحاً هداماً و تصدیر ثقافهم الخاطئة و الخلیعة إلی البلاد الإسلامیة، و تمییع الفتیان و الفتیات أخلاقیاً.

4ـ بثّ الفرقة و الاختلاف بین المسلمین بحجج متنوعة و تحت عناوین مختلفة.

5ـ بث حالة من سوء الظن بین البلاد الإسلامیة و تشجیعها علی التقاتل و إراقة الدماء.

6ـ الترویج للثقافة المادیة، و إشاعة روح الترف، و البطر.

7ـ نهب ثروات المسلمین الطبیعیة بثمن بخس بواسطة عملائهم الخونة المنصوبین علی البلاد الإسلامیة و إصدار البضائع الکمالیة و غیر الضروریة فی المقابل، الیهم.

8ـ سلب المسلمین عزّتهم و استقلالهم الإسلامیّ و ربطهم بعجلة التبعیّة لهم فی جمیع الأبعاد السیاسیة و الإقتصادیة و الثقافیة و العلمیة و العسکریة.

9ـ جذبهم إلی المسیحیة عبر تأسیس المراکز و المؤسسات الثقافیة و الفنیة و الإقتصادیة والصحّیة و التعاونیة و الخیریة، و الإعلامیة بین الإسلامیة.

10ـ نقد تنفیذ القوانین و الأحکام الإسلامیة و مهاجمتها و التشکیک فی شرعیتها بحجة الدفاع عن حقوق الإنسان و تحت غطائه.

وعشرات بل و مئات المؤامرات الاخری التی یحولون بواسطتها بین المسلمین و بین حقائق الإسلام و قیمها الأصیلة، و الوقوف دون إنتشارها و نفوذها فی القلوب.

ولا شک أنه بالنظر إلی عمق هذه المؤامرات الاستکباریّة ضدّ الإسلام وسعتها و تنوعها یتهدّد هذا الدین المقدّس خطر جدّی.

و الآن ینطرح هذا السؤال وهو: هل المسلمون لا یملکون أیّة مسؤولیة ولا وظیفة فی هذه الظروف الحساسة؟

هل یمکن السکوت علی هذه المؤامرات، و الوقوف منها موقف المتفرج؟

هل یکفی أن نقنع أنفسنا بمجرّد القیام ببعض المراسم الدینیة و نصفها بأننا مسلمون کاملون؟

ألا یحتاج الإسلام إلی دفاعٍ و نصرةٍ؟ و مساعدة و حمایة؟

وهل تعرفون غیر المسلمین من ینصر الإسلام، و یبادر إلی تعطیل المؤامرات التی تحاک ضده من قبل أعدائه و خصومه؟

إنّ الجواب هو: أن وظیفة الدفاع عن الدین ملقاة علی عاتق المسلمین .. فیجب علیهم إحیاء روح الجهاد و الشهادة، و منطق الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و وجوب الدفاع عن الدین بین المسلمین، و مواجهة مؤامرات أعداء الإسلام ..

ولو تساهلنا و تواکلنا فی هذا المجال لفقدنا عزّتنا و شرفنا الإسلامی اکثر مما مضی، و أوخذنا و عوقبنا یوم القیامة أیضاً.

إنّ هذه المسؤولیة الکبری ألقاها الإسلام علی عواتقنا.

عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کان فی وصیّة أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا حَضَرت بلیة فاجَعلوا أموالکُم دون أنفسکُم، و إذا نَزَلَت نازلة فاجعلُوا أنفسَکُم دونَ دِینکم، و أعلموا أنّ الهالِک من هَلَکَ دینهُ و الحریبَ من حرب دینُه، ألا و إنّه لا فقَر بعدَ الجنة، ألا و إنّه لا غنی بعد النّار، لاُ یفَکّ أسیرُها ولا یَبرأ ضریرُها.(11)

 

قال النبی صلّی الله علیه و آله: إنّ الله عزّوجلّ لیبغض المؤمنُ الضعیفَ الّذی لا دین له، فقیل وما المؤمنُ الضعیفُ الّذی لا دین له؟ قال: الذی لا ینهی عَنِ المنکَر؟(12)

قال النبی صلّی الله علیه و آله: لا تَزالُ امّتی بخیرٍ ما أمُروُا بالمعروف و نَهَوا عن المُنکر و تعاونوا علی البر، فإذا لم یَفعَلوا ذلک نُزِعَت منهُم البرکاتُ وسلّط بعضُهم علی بعضٍ ولم یکن لَهُم ناصرُ فی الأرض ولا فی السماء.(13)

عبد الرحمان بن أبی لیلی قال: سمعت علیاً علیه السلام یقول: (یومَ لَقِینا أهل الشام): أیُها المؤمنونَ إنه من رأی عُدواناً یُعمَل به، و مُنکراً یدعی إلیه فانکَرَهُ بِقلبهِ فقد سَلِم و بریء، و مَن أنکَرَهُ بِلسانِه فَقَد اُجِرَ وهو أفضلُ مِن صاحِبِه، و مَن أنکَرَهُ بالسَیف لتکونَ کَلِمَةُ الله العُلیا و کَلِمِة الظالمینَ السُفلی فَذلک الذی أصابَ سبیل الهدی و قامَ علی الطریقِ و نوّر فی قلبه الیَقین.(14)

و یقول أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: والله یُمیتُ القلبَ و یَجلبُ ُالهمَّ من إجَتماع هؤلاءِ القومِ علی باطِلِهم و تفرّقکم عن حِقکم! فقبحاً لکُم و تَرحاً، حینَ صِرتم غَرَضاً یُرمی، یغارُ عَلَیکم ولا تُغیرون، و تُغَزَونَ ولا تَغزُونَ، و یعصیَ الله و تَرضوَن.(15)

إن هذا الدفاع المقدس و ان کان وظیفةً عامةً ولکن علی فقهاء الإسلام و علمائه مسؤولیة اکبر.

إنَ واجبَهم هو بیان حقیقة الظَرف الحسّاس للبلاد الإسلامیة، و فضح المؤامرات و المخطّطات الخطیرة التی یحیکها أعداء الإسلام الألداء، و تعبئة المسلمین للدفاع عن القرآن، و اقامة الدین بواسطة إحیاء القیم الإسلامیة الاصیلة و الباعثة علی الحرکة و العمل.

علیهم أن یتکفلوا القیادة الدینیة لهذه الحرکة المقدسة، و یحرکوا معهم المسلمین.

قال السبط الشهید الامام الحسین علیه السلام: ذلکَ بأن مجاری الأمورِ و الأحکام علی أیدی العلماءِ بالله، الأمَناء علی حَلالِهِ و حَرامِهِ، فانتُم المسلوبُون تلکَ المنزلة و ما سُلِبتم ذلک إلّا بِتِفِرُّقکم عِن الحقِ و اختلافِکم فی السنَّة بَعَد البیّنَة الواضِحَة .. ولو صَبِرتُم عَلی الأذی و تحمّلتم المؤونَةَ فی ذاتِ الله کانتَ أموُر الله عَلَیکُم ترد، و عَنکم تصدُر، و إلیکم ترجع، ولکنّکم مَکّنتم الظلمَة مِن مَنزلِتکم، و استَسلَمتم امور الله فی أیدیهم یَعمَلونَ بالشبُهات و یَسیِرون فی الشَهَوات، سلّطهم علی ذلک فرارُکم من الَموتِ، و إعجاُبکم بالحیاة التی هی مفارِقَتُکم فاسلَمتُم الضُغَفاء فی أیدیهم، فَمِن بین مُستِعبدٍ مقهورٍ و بین مستَضعَفٍ علی مَعیشتِهم مَغلوب، یتقلّبون فی الملک بآرائِهِم، و یستشعرون الخزی بأهوائهم، اقتداءً بالأشرار، و جرأة علی الجبّار.(16)

فکّروا و أجیبوا

1ـ ماذا کان یهدف الأعداء فی صدر الإسلام و کیف کان المسلمون یواجهون ذلک؟

2ـ هل کفّ أعداء الإسلام عن معاداتهم للاسلام بعد النبی؟

3ـ هل انتهت عداوة المشرکین و الکفار فی هذا العصر؟

4ـ ما هی عقیدة القرآن الکریم فی هذا المجال؟

5ـ کیف و بأیة مخططات یحاربون الإسلام فی هذا العصر؟

6ـ علی عاتق من تقع مسؤولیة الدفاع عن الإسلام؟

7ـ ماذا یحدث لو تساهلنا فی الدفاع عن الإسلام؟

8ـ ما هی وظیفة الفقهاء و علماء الدین؟

 

1 ـ الانفال: 30.
2 ـ النحل: 127.
3 ـ هود: 112.
4 ـ المائدة: 3.
5 ـ التوبة: 32.
6 ـ النساء: 101.
7 ـ الممتحنة: 1.
8 ـ المائدة: 82.
9 ـ البقرة: 109.
10 ـ آل عمران: 118.
11 ـ وسائل الشیعة ج 11 ص 451.
12 ـ الکافی ج 5 ص 59.
13 ـ الوسائل ج 11 ص 398.
14 ـ نهج البلاغة باب المختار من الحکم الرقم 373.
15 ـ نهج البلاغة الخطبة 27.
16 ـ تحف العقول ص 242.