الدرس الثامن و الخمسون الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

 الدرس الثامن و الخمسون
الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

المعروف فی اللغة یعنی العمل الحسن، و المنکر یعنی العمل القبیح. یقول الراغب: المعروف اسم لکلّ فعل یعرف بالعقل أو بالشرع حسنه، و المنکر ما ینکر بهما.(1)

إنّ الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر من الواجبات الإسلامیة المهمة.

بواسطة هذه الفریضة تؤدی سائر الواجبات حتی الجهاد فی سبیل الله، و تترک المحرمات، و لهذا وردت تاکیدات کثیرة بشأن هاتین الفریضتین، و علی سبیل المثال:

(وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).(2)

(یَا بُنَیّ أَقِمِ الصَّلاةََ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلى‏ مَا أَصَابَکَ إِنّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ).(3)
 

(التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ السّاجِدُونَ اْلآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنینَ).(4)

(لُعِنَ الّذینَ کَفَرُواْ مِنْ بَنِی إِسْرائیلَ عَلى‏ لِسَانِ دَاوُدَ وَ عِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ذلِکَ بِمَا عَصَواْ وَ کانُوا یَعْتَدُونَ . کانُوا لا یَتَناهَوْنَ عَنْ مُنْکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما کانُواْ یَفْعَلُونَ).(5)

محمّد بن عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول: لتأمرون بالمعروف ولتنهنّ عن المنکر أو لیستعملنّ علیکم شرارکم فیدعو خیارکم فلا یستجاب لکم.(6)

محمّد بن عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول: کان رسول الله صلّی الله علیه و آله یقول: إذا امّتی تواکلت الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فلیأذنوا بوقاعٍ من الله.(7)

جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال: یکون فی آخر الزمان قوم یتّبع فیهم قوم مراؤون یتقرأون و یتنسّکون، حدثاء سفهاء، لا یوجبون أمراً بالمعروف، ولا نهیاً عن منکر إلا إذا أمنوا الضرر، یطلبون لأنفسهم الرخص و المعاذیر، یتّبعون زلّاة العلماء، و فساد عملهم، یقبلون علی الصّلاة و الصیام و ما لا یکلمهم فی نفسٍ ولا مالٍ، ولو أخذت الصلاة بسائر ما یعملون بأموالهم و أبدانهم لرفضوها کما رفضوا أسمی الفرائض و أشرفها. إنّ الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فریضة عظیمة بها تقام الفرائض، هنالک یتمّ غضب الله عزّوجلّ علیهم فیعمّهم بعقابه فیهلک الأبرار فی دار الفجار، و الصغار فی دار الکبار.

 

إن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر سبیلُ الأنبیاء، و منهاجُ الصُلِحاء، فریضة عظیمة بها تقامُ الفرائض، و تَأمَنُ المذاهبُ و تحلُّ المکاسب، و تُرَدُّ المظالُم، و تعمر الأرضُ و یُنتصَف من الأعداء و یستقیُم الأمُر، فأنکروا بقلوبکم، و الفظُوا بألسِنَتِکم، وسُکوا بها جباههم ولا تخافُوا فی الله لومة لائمٍ، فان اتّعظوا، والی الحق رجعوا، فلا سبیلَ علیهم، إنما السبیل علی الّذین یظلمون الناس، و یبغون فی الأرض بغیر الحق، اولئک لهم عذاب ألیم، هنالک فجاهدوهم بأبدِانِکم، و ابغَضوهُم بقلُوُبکم غیر طالبین سُلطاناً، ولا باغین مالاً، ولا مُرِیدین بظلمٍ ظفراً، حتی یَفیِئوا إلی أمر الله، و یمضوا علی طاعتِهِ.(8)

و عن حذیفة بن الیمان عن النبی صلّی الله علیه و آله و سلم قال: وَالّذی نَفسِی بِیَدِه لَتَأمُرُنّ بالمعروفِ وَلتنهنّ عن المنکَر أو لَیوشَکنَّ الله أن یبعَثَ علیکم عِقاباً منهُ ثمّ تَدعُونَهُ فلا یُستجابُ لَکُم.(9)

أبو سعید الخدری عن النبی صلّی الله علیه و سلم انه قال: إنّ مَن أعظَمِ الجِهاد کَلمةُ عَدلٍ عِندَ سُلطانٍ جَائِرٍ.(10)

یستفاد من هذه الآیات و الأحادیث التی یکثر نظائرها أن علی المسلمین أن یدعوا الناس إلی الأعمال الحسنة و ینهوهم عن الأعمال السیئة .. ولقد وضع الإسلام هذه الوظیفة علی عاتقهم، و أراد أن یکونوا امة آمرةً بالمعروف ناهیةً عن المنکر، و تعتبر هذه الصفة من ممیزات الامة الإسلامیة.

إن من واجب المسلمین أن یقوموا بهذه المسؤولیة الکبری فی مجالین:

المجال الأول: فیما بینهم و بالنسبة إلی سائر المسلمین .. فانّ علی کل مسلم أن یراقب سائر المسلمین أیضاً .. یدعوهم إلی القیام بالأعمال الحسنة و ینهاهم عن الأعمال القبیحة.

ولو تمّت هذه الرقابة العامة و النظارة العمومیة لسلک آحاد المسلمین طریق الخیر و الصلاح، و صین المجتمع الإسلامیّ من التلوّث بأدران الظلم و الجور، و المفاسد الأخلاقیة و الإجتماعیة. و بهذه الطریقة یمکن الحفاظ علی وحدة الامة.

و لقد أثبت القرآن الکریم أیضاً ولایة المؤمنین بعضهم بالنسبة للبعض الآخر:

(وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزّکَاةَ وَ یُطیعُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزیزٌ حَکِیمٌ).(11)

إن المسلم کما یجب علیه أن یقوم بالأآعمال الحسنة و یتجنب ارتکاب المحرمات و السیئات کذلک یجب علیه أن یدعو سائر المسلمین و المؤمنین إلی الأعمال الحسنة و ینهاهم عن الأعمال القبیحة و الآثام.

إن کلّ مسلم لا یقصّر فی القیام بهذه الرقابة و النظارة العامة یری ثمار ذلک فی الحیاة الدنیویة، کما أنه لن یؤاخذ یوم القیامة.

المجال الثانی: بالنسبة إلی سائر سکان العالم فإن رسول الإسلام بعث لجمیع البشر، و ارسل لکی یستأصل جذور الشرک و الوثنیة، و ینشر تعالیم الإسلام فی العالم کله، و یکون الدین کله لله.

یقول تعالی فی القرآن الکریم: (هُوَ الّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‏ وَ دینِ الْحَقّ‏ِ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ).(12)

و من المعلوم أن رسول الإسلام لا یمکنه بمفرده أن یقوم بمثل هذه المسؤولیة الکبری بل إن من واجب المسلمین أن یواصلوا هدف النبی(ص)، و یسعوا إلی تحقیقه .. فیجب علیهم أن یکافحوا الشرک و الکفر و الإستکبار و یدعو سکّان العالم الی کلمة التوحید، و الإسلام و إلی تنفیذ العدالة الإجتماعیة.

إن هذه المسؤولیة العالمیّة الکبری قد وضعت علی عاتق المسلمین.

(الّذِینَ إِنْ مَکّنّاهُمْ فِی اْلأَرْضِ أَقامُواْ الصَّلاةَ وَ آتَوُاْ الزّکاةَ وَ أَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَواْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ اْلأُمُورِ).(13)

إنّ المسلمین امة وسط یجب أن یکون لها حضور فی کل مکان من العالم.

یقول فی القرآن الکریم: (وَ کَذلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمّةً وَسَطا ًلِتَکُونُواْ شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَ یَکُونَ الرّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهیْداً ).(14)

و من الطبیعی أنّ القیام بمثل هذه المسؤولیة الکبری لیس عملاً سهلاً یمکن أن یتحقّق من دون إستعداد و مقدمات .. و لهذا فإنّ علی المسلمین أن یوفّروا و یهیّئوا الأسباب و المقدمات اللازمة، و هی علی سبیل الإجمال:

1ـ المعرفة الصحیحة بتعالیم الإسلام و المعروف و المنکر.

2ـ الإطّلاع الکامل علی الأوضاع السیاسیة، و الإقتصادیة، و الإجتماعیة، و الدینیة، و الأخلاقیة لسائر البلاد.

3ـ المعلومات الکافیة عن الأدیان و المذاهب و رسومها و آدابها.

4ـ تربیة الأفراد العارفین باللغات المختلفة حتی المحلّیة منها.

5ـ إرسال المبلّغین العارفین بالإسلام و المللمّین باللغات.

6ـ تهیئة أجهزة الارسال القویّة، و استخدامها فی طریق تبلیغ الإسلام و الدعاء إلیه.

7ـ إصدار و نشر الصحف و المجلّات الإسلامیة باللغات المختلفة و إرسالها إلی البلاد غیر الإسلامیة.

8ـ تألیف و ترجمة الکتب الإسلامیة باللغات المختلفة و نشرها و توزیعها فی نطاقٍ واسعٍ.

و باختصار فإنّ علی المسلمین التهیّؤ من خلال التعاون و بکل طریقةٍ و وسیلةٍ ممکنةٍ للقیام بهذه المسؤولیة الالهیّة .. و ان هذا الموضوع نفسه یمکن ان یکون کهدفٍ مشترک أهم عامل من عوامل وحدة الامة الإسلامیة.

الوجوب کفائی أوعینی

هناک خلاف بین الفقهاء: هل إن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر واجب کفائیّ أو عینیّ.

و الواجب الکفائی بأن یجب عمل واحد علی أفراد متعدّدین بحیث إذا قام به شخص أو عدة أشخاص سقط التکلیف عن الآخرین، ولکن إذا لم یقم به أحد أثم الجمیع، و اوخذوا.

و أما فی الواجب العینیّ فیجب عمل واحد علی أشخاصٍ متعدّدین بحیث یجب علی الجمیع إتیانه، و القیام به.

فاذا عرفتم معنی الوجوب العینیّ و الکفائی أمکنکم ـ بقلیل من التدبر ـ أن تصدّقوا بأنّ وجوب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر وجوب کفائی لا عینی، لأنه لیس للأمر بالمعروف و النهی عن المنکر بنفسه، موضوعیة فی نظر الإسلام، بل هو وسیلة و طریق إلی الاتیان بالفعل الحسن، و ترک العمل القبیح .. فاذا تحقق الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر علی ید شخص او عدة اشخاصٍ، و حصل فی النتیجة أن تحقّق الفِعلُ الحَسَن، أو ترکَ الفعل القبیح خارجاً لم یبق مبرر ـ بعد ذلک ـ ولا أرضیة للأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.

نعم إذا لم یؤثر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر من شخص أو عدة أشخاص وجب علی الآخرین أیضاً بأن یأمروا أو ینهوا، و أن یتوسّلوا أیّة وسیلة مؤثرة مشروعة إلی ان تتحقق النتیجة المطلوبة.

 

مراتب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

إنّ الهدف من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر هو فعل الواجب و ترک الحرام.

إن القیام بهذه المسؤولیة یجب ان یتم فی عدة مراحل، وعدة صور:

المرحلة الاولی: الإنکار القلبیّ .. فالمکلف فی هذه المرحلة ینزعج من فعل المنکر قلبیّاً، و یبدی نفوره، و إنکاره القلبیّ بوسیلة مّا، فاذا کان النهی عن المنکر بهذه الطریقة مؤثراً لا یجوز التمسک و التوسل بالوسائل الاخری.

المرحلة الثانیة: الأمر و النهی اللسانیّان مع مراعاة المراتب المختلفة، نظیر الوعظ برفق ولین، و العتاب، و الخطاب، و التندید، و التهدید.

المرحلة الثالثة: إستخدم القوّة للحیلولة دون وقوع المنکر، و ذلک أیضاً مع مراعاة المراتب المختلفة.

جابر بن عبدالله عن أبی جعفر علیه السلام (فی حدیث) قال: فَأنِکُروا بِقُلُوبِکُم، و الفظوا بألسنتکم، و سُکّوا بها جباهَهم، ولا تخافوا فی الله لومة لائم، فان اتَعَظُوا و إلی الحق رَجَعوا فلا سبیل علیهم إنما السبیل علی الذین یَظلمون الناس و یبغُون فی الأرض بغیر الحق اولئک لهم عذاب ألیم، هنالک فَجاهِدُوُهم بأبدانکم و ابغَضوهم بقلوبکم غیر طالِبین سُلطاناً ولا باغین مالاً، ولا مریدین بالظلم ظفَراً حتی یَفیئُوا إلی أمر الله و یَمضوا علی طاعته.(15)

فکّروا و أجیبوا

1ـ ما هی وظیفة المسلمین بالنسبة إلی أنفسهم؟

2ـ ما هی وظیفة المسلمین تجاه سائر سکان الناس؟

3ـ ما هی المقدمات التی یجب أن یوفرها المسلمون للقیام بهذ المسؤولیة؟

4ـ ما هو التفاوت و الفرق بین الواجب الکفائی و العینی؟

5ـ هل الأمر بالمعروف واجب کفائی أم واجب عینی؟ و ما هو الدلیل علی ذلک؟

6ـ اشرحوا مراتب و مراحل الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر؟

7ـ إحفظوا آیات الدرس الحاضر؟

 

1 ـ المفردات ص 331.
2 ـ آل عمران : 104.
3 ـ لقمان: 17.
4 ـ التوبة: 112.
5 ـ المائدة: 79.
6 ـ الکافی ج 5 ص 56.
7 ـ الکافی ج 5 ص 59.
8 ـ الکافی ج 5 ص 55.
9 ـ سنن الترمذی ج 4 ص 468.
10 ـ سنن الترمذی ج 4 ص 471.
11 ـ التوبة: 71.
12 ـ التوبة: 33.
13 ـ الحج: 41.
14 ـ البقرة 143.
15 ـ وسائل الشیعة ج 11 ص 414. للوقوف علی تفاصیل مسائل الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و شروطهما راجعوا کتب الفقه و الحدیث.