الدرس السابع عشر الأنبياءُ و الإِسْتقامة

 الدرس السابع عشر
الأنبیاءُ و الإِسْتقامة

کان للإِیمان بالله و الیوم الآخر جُذور عمیقة و نفوذ کبیر فی نفوس الأنبیاء و الرسل و فی أعماق ضمائِرهم، و کانوا قد بلغوا فی هذین الأمرین إلی مَرحلة الیقین و الشهود، و کانوا علی إرتباط بعالم الغیب، ولم یکن عندهم أدنی شک أو تردّد فی مهمتّهم الآلهیة.

لقد کانوا یعتمدون علی قوة لامتناهیة و لهذا کانوا لا یخافون من أیّة قوة، و کانوا مصمّمین فی عملهم، قد عقدوا العزمَ علی القیامِ بمسؤولیتهم السَماویّة، من دون أن یسَتوحِشوا من قلّة الأعوان و ندرة الأنصار .. و کان رکامُ المشکلات و العراقیل التی یثیرهُا أعداؤهم ترسّخ عزائمهم أکثر، و تزید من تصمیمهم علی المضیّ فی الدرب، ولا تترک ادنی خَلَل فی نفوسِهم و عزائمهم، بل کانوا یسعون إلی حلّ المشکلات بالاستقامة و الثبات، و یمکن إعتبار ذلک الثبات و تلک الاستقامة عاملاً مهمّاً من عوامل إنتصارهم و نَجاحهم فی أداء مهمّاتهم.

إن مطالََعةََ حیاة الأنبیاء وسعیهم الحثیث أمرٌ رائع و مفید جداً، و نحن هنا نشیر من باب المثال إلی طرف منها:

إستقامة النبیّ إبراهیم علیه السلام

لقد نَهَض هذا النبیُّ الآلهیُّ العظیم وحدَه و بمفرده فی وجه الشرک و الوثنیة و قارع نمرود و نظام حکمه الطاغوتیّ الذی کانِ یحمی الأوثان و الوثنیّة، ولم یخف قط من قوّته العظیمة، و قال من دون وَجَلٍ وخوفٍ:

(وَ تَاللّهِ َلأَکِیدَنَّ أَصْنامَکُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُُّوا مُدْبِرِینَ)(1)

لقد قام النبی إبراهیم بوحده بتکسیر الأصنام و تحطیمها .. ففی ذات یوم عندما خرج الوثنیّون إلی الصحرِاء فی عیدٍ لهم، دخلَ إبراهیمُ علیه السلام المعبدَ الکبیرَ حیث الأصنام منصوبةٌ، و حطّم تلک الأصنام و نثرها علی الأرض .. و عندما مَثُل أمام محکمة نمرود الطاغوتیة، و حُکِم علیه بالموت حَرقاً بالنّار، بتهمة تحطیم الأصنام لم یبدُ علیه، علیه السلام أیّ ضعف، ولا أقلّ ندامة، و بقی ثابتاً صامداً یدافع عن عقیدته و رأیه فی الأصنام، و حتی عندما وُضِعَ فی المنجنیق لیرُمی به فی وسط النار الملتهبة العظیمة لم یُظهِِرْ أدنی ضعفٍ و وَجَلٍ، ولم یطلب العونَ و المدد من غیر الله سبحانه الذی تحوّلت تلک النار بإرادته إلی بردٍ و سلامٍ علی إبراهیم.

لقد کانت إستقامة النبی إبراهیم علیه السلام و ثباته فی مکافحة الوثنیة، و إقامة صرح التوحید، عجیبة جداً إلی درجة أن القرآن الکریم وصفه بانه «اُمّة واحدة».

(إِنّ إِبْراهِیمَ کَانَ أُمّةً قانًِتاً لِلّهِ حَنیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ)(2)


إستقامة النَبِیّ موسی عَلیه السلام

لقد بُعثَ النبیُ موسی علیه السلام بالرسالة أیضاً و کُلِفَ من جانبِ اللهِ بأنْ یذهبَ لإِبلاغ رسالته إلی قومه المضطَهَدین من بنی اسرائیل، و تخلیصهم، کما کُلّفِ بأنْ یذهب إلی بلاط فرعون و یدعوه .. فذهبَ علیه السلام و بیده عصا لا بساً ثوباً من الصُوف، و معه أخوه هارون و دخل البلاط الفخم الذی یسکُنُه فرعون الطاغیة الظالِم من دون وَجَلٍ و خَوفٍ و قال للطاغیة المتجبّر بکل شجاعةٍ و شهامةٍ ما أمره الله ان یقول.

(وَ قالَ مُوسَى‏ یا فِرْعَوْنُ إِنّیِ رَسُولٌ مِنْ رَبِّ‏ِ الْعَالَمِینَ . حَقِیقٌ عَلى‏ أَنْ لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ قَدْ جِئْتُکُمْ بِبَیِّنَةٍ مِنْ رَّبَکُمْ فَأَرْسِلْ مَعِیَ بَنِی إِسْرائِیلَ)(3)

لقد جاهَد النبیُ موسی(ع) فی سبیلِ دعوةِ قومهِ بنی إسرائیل إلی التوحید، و تخلیصهم مِن فرعون الظالمِ و جهازِه الطاغوتی سنیناً عدیدة، و واجه جمیع المشکلات، و جمیع عملیّات التعذیب و التشرید و الاضطهاد بل و القتل التی مارسها الفرعونیون بالصبر و الثبات، و کان یدعو بنی إسرائیل فی ذروة الضغط و الإِضطهاد إلی الصَبر و الإِستقامة یقول تعالی عن ذلک:

(قالَ مُوسَى‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُواْ بِاللّهِ وَ اصْبِرُواْ إِنّ اْلأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُهَا مَنْ یَشآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتّقینَ)(4)

و لما أعلن قومُه أنّ صبرهم یکاد ینفذ من شدّة الأذی و:

(قالُوا أُوذِینَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنَا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنَا)(5)

 

أجابهم موسی علیه السلام مُطَمْئِناً إیاهم بالنصر لتقویة معنویاتهم إذ:

(قالَ عَسَى‏ رَبّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی اْلأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ)(6)

ولقد بالَغ النبیُّ موسی فی الثبات و الإِستقامة فی سبیل القیام بمهمّته الجسیمة و الخطیرة والی أن انتصر، و أهلک فرعونَ و أطاح بجهاز حکمه الطاغوتی البغیض، و حرّر بنی إسرائیل من ذلّ العبُودیة، و خلّصهم من ظلمِ الفِرعونیین و تعذیبهم و أذاهم المرِیر.

إستقامة رسولِ الإِسلام و ثباته العظیم

لقد نَهضَ النبیُ محمّد صلّی الله علیه و آله بمفرده فی وجه الشرک و الوثنیة، وسعی بعزمٍ راسخٍ و إرادة قویة إلی تحقیق هدفه و استقام و ثبت أمام جمیع المشکلات و المصاعب.

لقد واجَهْت نبوَّةُ رسولِ الله(ص) طوال مدّة 13 عاماً مئات بل آلاف المشاکل الکبیرة المضنیة ولکنه لم یُِظِهر من نفسه أدنی ضَعف و تردّد .. إنه کان مکلّفَاً من جانب الله أن یستقیم هو و أتباعُه فی طریق هدفه المقدس.

یقول تعالی فی القرآن الکریم فی هذا المجال:

(فَاسْتَقِمْ کَمَآ أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ)(7)

لقد بلَّغ رسولُ الاسلام مبادئَ دینه الحنیف طیلة مدة نبوّته، بل و أعلن عنها فی بدایة دعوته بصورةٍ قاطعةٍ و صریحةٍ، ولم یرهب کثرة الأعداء ولم یستوحش من قلّة الأنصار و المؤیّدین.

 

عندما نَزَلَ علیه قولُه تعالی: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ اْلأَقْرَبِیْن) و کُلّفَ بأن یدعَو عشیرته الأقربین إلی دینه علانیة، أمَرَ علیَ بن ابی طالب علیه السلام بأن یُعِدَّ طعاماً و یدعو أقربائه إلی منزله، لیدعوهم بعد الطعام إلی الإِسلام، فأعدَّ علیٌ طعاماً کما أمرَ النبی ودعا ما یقرب من أربعین شخصاً من أقربائه، فنهض بعد فراغهم من الأکل لیتحدّث إلیهم .. فمنَع أبو لهب عن ذلک، و تفرق الجمعُ.

یقول علیُ بنُ أبی طالب: فأمرنی رسولُ اللهِ أن أصنعَ طعاماً مرة اُخری ففعلتُ، و أیضاً لم یسمحوا له بالتکلّم، فکرّر الدعوةَ ثالثة، و فی هذه المرّة نهضَ رسولُ الله(ص) ثم تکلّم فقال:‌ «یا بنی عَبدِ المطلب إِنّی وَالله ما أعلمُ شابّاً فی العَرَب جاءَ قومَه بأفضل مِمّا قد جئتُکم بِه، قَد جئتُکم بخیرِ الدُنیا و الآخرِة، وقد أمَرَنی اللهُ تعالی أنَ أدعوَکم إلیه فأیُّکم یؤازرُنی علی هذا الأمرِ علی أن یکونَ أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم»، فاحجَم القومُ عنها جمیعاً و قلت ـ و إنی لأحدَثُهم سِناً و أرمصُهم عیناً و أعظمُهم بَطناً و أحمشهُمْ ساقاً: أنا یا نِبیَّ الله أکون و زیرک عَلیه، فأخذ بِرَقَبَتی ثم قال: إِنّ هذا أَخی و وصیّی و خلیفتی فِیکم فأسمَعُوا له و أطیعُوا، قالَ فقامَ القومُ یضحَکُونَ فیقولون لأبیِ طَالِبٍ: قد أَمَرَکَ أن تسمَعَ لاِبنِکَ و تطیع(8)

لقد استخدَم المشرکونَ لِثَنْی الرسولِ الأکرم محمّد(ص) عن أداء رسالته و المضیّ فی دعوته کلّ وسیلة ممکنة، ولکنَّ النبیَّ بقی صامداً ثابتاً فی الطریق.

فذات یوم ـ مثلاً ـ جاءَ رؤساءُ قریش إلی أبی طالب عمّ النَبی فقالوا: یا ابا طالب إنَّ لک سِناً و شَرَفاً و إِنّا قد استنهیناک أن تنهی ابنَ اخیک فلم تفعلْ و إنا واللهِ لا نصبرُ علی هذا مِن شتم آلهِتنا و آبائنا و تسفیه أحلامنا حتی تکفّه عنا أو ننازلَه و إیّاک فی ذلک حتی یهلک أحدُ الفریقین أو کما قالوا ثم انصرفُوا عنه.

 

فعظم علی أبی طالب فراقُ قومه و عداوتهم له، ولم تطب نفسه باسلام(9) رسول الله صلّی الله علیه و سلم و خذلانه، و بعث إلی رسولِ الله(ص) فأعلمَه ما قالت قریشٌ و قالَ له: إِبقِ علی نفسِک و علیَّ ولا تحمّلنی من الأمر مَا لا اُطیق، فظنَّ رسولُ الله(ص) أنه قد بدا لعمه، و أنه خذَلَهُ وقد ضَعف عن نصرته فقالَ رسول الله صلّی الله علیه و سلم: «یا عمّاه لو وَضَعوا الشمسَ فی یمینی و القَمَر فی شمالی علی أن أترُکَ هذا الأمرَ حتی یُظهِرَه اللهُ أو أهلک فیهِ ما ترکتُه»(10)

لقد واجهَ رسولُ الإسلام عالماً من الکفر و الشرک، و واجَهَ فی جمیع مراحل دعوته مئات المشکلات، و المتاعب، فقد آذوه فی نفسه و أهله .. عَذّبوا أنصارَه و أتباعه القلیلین بصنوف التعذیب .. حَبَسوه و أهله و أتباعه فی شعب أبی طالب و حاصروهم إجتماعیاً و اقتصادیاً اشدّ المحاصرة .. و کان معرَّضاً دائماً لخطر الاغتیال و القتل، فقد قرّروا مراراً قتلَه و القضاء علیه، و .. و .. ولکنّه بقی یواصل مهمَّته رغم کل ذلک بصبرٍ و ثبات و صلابة و استقامةٍ حتی انتصرَ علی أعدائه و معارضیه و رفع لواء التوحید فی العالم، و بهذا أعطی للمسلمین و الموحّدین و المصلِحین دروساً بلیغة فی الصبر و الإِستقامة، و الثبات و الهادفیة.
فکّروا و أجیبوا

1ـ کیفَ أدّی الأنبیاءُ مهمتهم الآلهیّة، وَ ما هو أکبر عاملٍ مِن عواملِ إنتصارِهم و نَجاحهم؟

2ـ من أیّ مصدر کان الأنبیاء یستمدّون إستقامتهم؟

3ـ اُذکروا شاهداً واحِداً علی إستقامةِ النبی إبراهیم علیه السلام و ثباتِه.

4ـ اُذکروا شاهِداً واحِداً علی إستقامة النبیّ موسی علیه السلام و ثباتِه.

5ـ اُذکروا شاهداً واحداً علی إستقامة النبی محمّد صلّی الله علیه و آله و ثباتِه.

6ـ ما هی الدروسُ التی أعطاها الأنبیاء و بخاصّة رسول الإسلام للمسلمین و الموحدین باستقامتهم؟

 

1ـ الأنبیاء ـ 57.
2ـ النحل ـ 120.
3ـ الاعراف ـ 104 ـ 105.
4ـ الأعراف 128.
5ـ الأعراف 129.
6ـ الأعراف 129.
7ـ هود ـ 112.
8ـ الکامل فی التاریخ ج 2 ص 62.
9ـ ای تسلیمه إلی قریش.
10ـ الکامل فی التاریخ ج 2 ص 64 ـ السیرة النبویة لابن هشام ج 1 ص 284.