الدرس السادس عشر
الأنبیاءُ وَ وَحْدةُ الطَّرِیق و اْلهَدَف
جاء إلی البَشر من قِبَلِ الله تعالی طوال التاریخ آلافُ الأَنبیاء و الرُسُل، من أجل هِدایتهم و إرشادهم، بعضهم کان صاحبَ دِین و شریعة خاصّة، و بعضهم الآخر کانوا یروّجونِ لشریعة من سَبَقهم من الرسل، ولکن أصول الأدیان السماویة، و برامج الأنبیاء بقیت فی جمیع الأدوار و الأعصر واحدة لا تتعدّد، و کان الأنبیاء یؤیّد بعضهُم بعضاً، و کانوا یدعون الناس فی مختلف العصور إلی هدفٍ واحدٍ و یسعون إلی تطبیق برنامجٍ واحدٍ.
إنّ جمیع الأدیان الإِلهیة السماویة تقومُ علی اُصول أساسیة ثلاثة:
الأول: معرفة اللهِ الواحدِ الخالقِ و الایمان به (التوحید).
الثانی: الإِیمان بالیومِ الآخر و مستقبل الإِنسان الخالد (المعاد).
الثالث: الإِیمان بالانبیاء و وحدة طریقهم و هدفهم (النبوّة).
لقد دعی الأنبیاءُ البشرَ ـ جمیعاً ـ إلی الإِیمان بهذه الاُصول الثلاثة، و کانوا یطلبون منهم أن یصغوا إلی نداءاتهم و یتأمَّلوا فی برامجهم الآلهیة الهادیة، و یقبلوها و یسلّموا لأمر الله العلیم القدیر، ولا یأخذوا منهج حیاتهم إلّا مِن خالِقهم و ربِهم عزّوجلّ.
لقد دعی جمیعُ الأنبیاء من الأوَّلین و الآخرین، و من آدم إلی النبی الخاتم محمد(ص)، لقد دَعوا جمیع الناس إلی هذه الحقیقة .. ولقد سمّی الأنبیاءُ الطریقَ و السبیلَ الّذی اختاره الله تعالی الحیاة البشر و حبّذه لهم بـ «دین الله» و ذکّروا بأن دینَ الله واحدٌ لا یتعدّد.
لم یختلف الأنبیاءُ فیما بینهم أیَّ اختلاف فی اُصول الدعوة و کلیّاتها .. فکلُّ نبیٍ کانَ یجیء یؤیّدُ الأنبیاء الذین سبقوه، و یذکرهم باحترام و یمدحهم و یوقرهم، و یؤیّد طریقة عملهم و مبادیء دعوتهم، ویبشّر بأنبیاء لاحقین، و یوصی أتباعَه بطاعتهم و إتّباعهم بعد الإِیمان بهم و قبول دعوتهم و تأییدهم.
و لقد ذکر الله سبحانه فی القرآن الکریم أنّه کلّما کُنّا نؤتی نبیاً الکتابَ و الحکمةَ، نُؤکّد علیه بأن یوصی قومه بأن یؤمنوا بالنبیّ الّذی یأتی مِن بعده و ینصروه اذ قال تعالی:
(وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثقَ النّبِیِّینَ لَمآ ء آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتبٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جآءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنّهُ)(1)
وقد قال القرآنُ الکریمُ حول الإِیمان بالأَنبیاء و وحدة طریقهم، و هدفهم:
(قُلْ آمَنّا بِاللّهِ وَ مَآ أُنْزِلَ عَلَََنَا وَ مآ أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ اْلأَسْبَاطِ وَ مَآ أُوتِیَ مُوسَى وَ عِیسَى وَ الّنبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ . وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ اْلإِسْلَمِ دِینا ً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی اْلآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ)(2)
انَّ الإسلام یعنی التسلیمَ أمامَ أمرِ الله و دینهِ و التسلیم لبرامج الأنبیاء تسلیمٌ لأمر الله .. و الأنبیاء بهذا المعنی کانوا کلُهم مسلمین. و ان کانَ الإسلامُ بمعناه الخاصّ یُطلَق علی آخر دینٍ سماویٍ، ای الدین الذی أتی به رسول الله و خاتم النبیین محمّد صلّی الله علیه و آله من جانب الله تعالی، و المسلم یقال للفرد الذی یعتنُق هذا الدین.
انَّ النبیّ إبراهیم علیه السلام یطلبُ من الله فی مناجاته هکذا:
(رَبّنَا وَ ابْعَثْ فِیِهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُواْ عَلََیْهِمْ ءَایتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةََ وَ یُزَکِّیهِِمْ إِنّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ . وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلّةِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقََدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنّهُ فِی اْلآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِینَ. إِذْ قالَ لَهُ رَبّهُ أَِسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِِّ الْعالَمِینَ . وَ وَصَّى بِهَا إِبْراهِیمُ بَنیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللّهَ اصْطََفَى لَکُمُ الدِّینَ فَلاَ تَمُوتُنّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. أَمْ کُنْتُمْ شُهَدآءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذ قالَ لِبَنیهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدی قالُوا نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبَاءِکَ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً وَاحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(3)
إنکم تلاحظون کیف یصف اللهُ الأنبیاءَ بأنّهم ـ من حیث وحدة الطریق و الهدف ـ لا فرق بینهم، و أنهم اصحاب هدف واحد، وهو حثّ الناس علی التسلیم لأمر الله، و یصفُ الذین یعرضون عن طریقهم الواحد بأنّه من السفهاء الجاهلین .. انظروا ـ فی هذا المجال ـ إلی الآیات التالیة:
(وَ یُعَلِّمُهُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ اْلإِنْجِیلَ . وَ رَسُولاً إِلى بَنِی إِسْرائِیلَ أَنّی قَدْ جِِئْتُکُمْ بِآیَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ أَنّیِ أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطّیْرِ فَأَنْفُخُ فیهِ فَیَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَ أُبْرِىُّ اْلأَکْمَهَ وَ اْلأَبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتَىَ بِإِذْنِ اللّهِ وَ أُنَبِّئُکُمْ بِمَا تَأْکُلُونَ وَ ما تَدّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنّ فِی ذلِکَ َلآیَةً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ . وَ مُصَدِّقًا لِما بَیْنَ یَدَیّ مِنَ التّوْرَاةِ وَ ِلأُحِلّ لَکُمْ بَعْضَ الّذِی حُرِّمَ عَلَیْکُمْ وَ جِِئْتُکُمْ بِایَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ فَاتّقُوا اللّهَ وَ أَطِیعُونِ. إِنَّ اللّهَ رَبِّی وَ رَبّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هذَا صِراطٌ مُسْتَقیمٌ . فَلَمّا أَحَسّ عِیَسى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِی إِلََى اللّهِ قَالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللّهِ ءَامَنّا بِاللّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ)(4)
إنَ الأنبیاء و الرسُل الآلهیّن ـ مثل معلّمی مدرسةٍ واحدةٍ ـ بُعثوا الواحدَ تلوَ الآخر، و دعَوا البشر عامّة إلی التسلیم أمام الدین الآلهی، و قادوهم ـ بارشاداتهم ـ فی هذا الطریق، و عملوا علی تکمیلهم و ترشیدهم مرحلة بعد مرحلة، و علَّموهم دینَ اللهِ شیئاً فشیئاً.
إنّ الدّین الآلهی لیس إلّا دیناً واحداً هو الصراط المستقیم، و إنّ هدف الأنبیاء لیس إلّا هدفاً واحداً هو ابتغاء رضا الله، و التقرب إلیه، ولا خلاف بین الأدیان السماویة، و بین الأنبیاء ابداً.
نعم یمکن أن تکون هناک طائفةٌ من الفروق بین الأدیان فی الأحکام الفرعیة، ولکن هذه الفروق ـ ولا شک ـ اقتضاها اختلاف الظروف و الأوضاع الزمانیة، و التفاوت فی قابلیات الأفراد، لأنّ ظروفَ الزمان، و درجات إدراک الأقوام و الشعوب و قابلیّاتهم لیست متساویة فی جمیع الازمنة و العصور، و لهذا کانَ الأنبیاء یُحدّثون الناسَ طبقاً لمستویات إدراکاتهم و قابلیّاتهم، و کانوا یمنحونهم التکامل و الرشد تدریجاً، و یصَعّدُون من مقدراتهم علی الفهم و الإِدراک لمعارف الدین شیئاً فشیئاً حتی وَصَل الدَورُ إلی آخر نَبیّ سماویٍ و رسولٍ إلهیّ هو محمّد صلّی الله علیه و آله، فبعث لهدایة الناس بمعارف و أحکام واسعة و دقیقة لا نعهدها فی الأدیان و الشرائع السابقة، و لأجل سعة و عظمة المعارف، و شمولیّة الأحکام التی جاء بها الإسلام إلی الناس، و لأجل أنه فتح بابَ التفکیر و التحقیق و الإِستنباط و الإِجتهاد فی النصوص الدینیة جُعِل هذا الدِین من قِبَل الله آخر و أسمی الأدیان.
قال الله تعالی حول محتوی الدینِ الإسلامیّ و علاقتِه بالأدیان السابقة هکذا:
(شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الّذِی أَوْحَیْنآ إِلَیْکَ وَ مَا وَصَّیْنا بِهِ إبَْراهِیمَ وَ مُوسَى وَ عِیِسَى أَنْ أَقِیمُواْ الدِّینَ وَ لا تَتَفَرّقُواْ فِیهِ)(5)
فکّروا و اجیبوا
1ـ ما هی الاُصول الثلاثة التی کانَ الأنبیاء یدعون الناسَ إلی الایمان بها؟
2ـ ما هو بیانُ القرآنِ حولَ وحدة الأنبیاء فی الطریق و الهدف؟
3ـ إحفظوا الآیات و تعلّموا تفسیرها جیداً.
1ـ آل عمران ـ 81.
2ـ آل عمران ـ 84 ـ 85.
3ـ البقرة 129 ـ 133.
4ـ آل عمران 48 ـ 52.
5ـ الشوری 13.