الدرسُ العاشر
الطریقُ إلی مَعرفَةِ النَبِیّ
یمکن الإِستفادة من عدّة طرقٍ لمعرفة النبیّ الحقیقیّ و الوقوف علی صِدقِ مدّعاه و هذه الطرُق هی کالتّالی:
الطریقُ الأَوّل: المعجزَة.
إنّ الاتیان بالمعجزة و القیام بَعمل خارقٍ للعادة هو أفضلُ و أوثق طریق لمعرفة النبیّ و التأکّد من صدق مدّعاه.
فاذا ادّعی شخصُ النبوّة، و أتی لإِثبات دعواه بمعجزة او معاجز، و یَلَغَنا ذلک بأدلّة قطعیّة مثل المشاهدة، أو الخبر المتواتِر و القطعی، ثبتت نبوَّته من هذا الطریق کذلک.
الطریقُ الثانی: إخبار النبیِ السابِقِ
إذا أخبرَ النبیُ السابقُ الذی کانت نبوَّتُه قد ثَبَتَت، بمبعثِ نبیّ مِن بعده، ونصَّ علی إسمه و خصوصیاتِه بصورةٍ کاملةٍ، ثَبَتَت نبوَّة النبیّ اللاحِقِ من هذا الطریق، کما حدث ذلک فی شأن رسولِ الإسلام(ص) إذ أخبر الأنبیاء السابقون بمجیئه و مبعثه، و قد دُوّنت بشاراتُهْم هذه فی الکتب، کما نقل القرآنُ الکریم نفس هذا الموضوع عن لسان النبیّ عیسی علیه السلام:
(وَ إِذْ قالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنِی إِسْرائیلَ إِنّیِ رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ مُّّصَدِقًاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّرًا بِِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ)(1)
الطریقُ الثالِثُ: مطالَعة برامجِ الدینِ و قوانینهِ
إنَّ العالِمَ المحققَ إذا نَظَر إلی معارفِ دینٍ مّا و أحکامِه، و قوانینِه و برامِجِه، فی أبعادها المتنوّعة المختلفة، و دَرَسَها دراسةً موضوعیّةً، بعیدةً عن العصبیّة أو التحیز، لاستطاع أن یَطِلع علی قیمة ذلک الدین، و شمولیّته.
إذا وَجَد أن العقائد فی ذلک الدین تطابق الموازین العقلیّة، و رأی أنَّ أحکامَه و قوانینه نُظِمت و سُنَّّت وفق احتیاجات المجتمع الحقیقیة، و أنها تدافع عن الحقوق الفردیّة و الاجتماعیّة لجمیع أفراد المجتمع، و تراعی العدلَ الاجتماعی فی جمیع الحقول و المجالات، و تکفلُ سعادة البشر الدنیویّة و الاُخرویّة، وتوصی بمراعاة الأخلاق الحسنة، و اجتناب الأخلاق الذمیمة، فانّه سیهتدی ـ فی مثل هذه الصورة‌ـ إلی حقانیة ذلک الدین و کماله، و من هذا الطریق تثبت عنده نبوةُ النبی الآتی بذلک الدین، و یصدّق بها.
وهنا یجب نذّکِرَ بنقطتین:
الاُولی: أنّ مثل هذه الدراسةِ الدقیقةِ و الشاملة إنَّما تتسنّی لأفرادٍ مخصوصین و معدودین وهو أمر خارج عن قدرة عامّة الناس.
الثانیة: علی فرضٍ تحقُّق ذلکَ فإنّه لا یتجاوز کونَها من القرائن و الشواهِد علی صدق النبیّ ولکن لا یمکن إعتباره دلیلاً قطعیاً.
وعلی کلِ حالٍ فانَّها لا تُغنینا عن دلیل المعجزة.
الطریق الرابع: المطالَعة فی حیاةِ مدعی النبوَّة و أخلاقه
إذا کان مُدَّعی النبوَّة شخصاً أمانتُه و صدقُه، و استقامتُه للجمیع، ولم تکن أیّةُ نقطة ضعف فی أخلاقه الباطنیة و الظاهریة، و کان یعمل بما یقول، و یأتمر بما یأمر به و ینتهی عما ینهی عنه، فان نبوَّتَه ستحظی من الناس بالقبول أیضاً.
ولکنّ هذا الموضوع یُعتَبر هو الآخر بمنزلة أحد الشواهد و القرائن علی صِدق النبی و صحّة دعواه، ولا یعدّ دلیلاً قاطعاً وحجة شرعیّة، ولا یغنینا بالتالی عن دلیل الإِعجاز.
فَکِّروا و أجیبوا
1ـ ما هی الطرقُ لِمعرفةِ النبّی؟ بیّنُوها.
2ـ کم مِن هذه الطرق تعتبرُ من القرائن و الشواهد؟ بیّنوا ذلک بوضوح.
1 ـ الصف ـ 6.