وقد ظلت هذه الکتب الجلیلة لدى الأئمّة وهم ینسبون علومهم ومعارفهم الى تلک الکتب ، فکل امام یأخذ علمه ویتلقى أحکام الشریعة عن طریقین : التعلیم الشفهی والآخر عن طریق تسلیم هذه الکتب الیه ، والامام یروی الأحادیث عن آبائه عن رسول اللّه صلى الله علیه وآله وهذا ما رأینا الاشارة الیه فی الأحادیث الآنفة الذکر.
عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغیره قالوا :
سمعنا أبا عبداللّه الصادق علیهالسلام یقول :
« حدیثی حدیث أبی وحدیث أبی حدیث جدّی وجدیث جدّی حدیث الحسین وحدیث الحسین حدیث الحسن وحدیث الحسن حدیث أمیرالمؤمنین وحدیث أمیرالمؤمنین حدیث رسول اللّه صلى الله علیه وآله وحدیث رسول اللّه قول اللّه عزّوجل »[40].
وعن جابر قال : قلت لأبی جعفر علیهالسلام : اذا حدثنی بحدیث فاسنده لی ، فقال :
« حدثنی أبی عن جدی رسول اللّه صلى الله علیه وآله عن جبرئیل عن اللّه عزوجل وکلما احدثک بهذا الاسناد ، یا جابر لحدیث واحد تأخذه عن صادق خیر لک من الدنیا وما فیها »[41].
وعن حفص بن البختری قال : قلت لأبی عبداللّه علیهالسلام : نسمع الحدیث منک فلا أدری منک سماعة أو من أبیک ؟ فقال :
« ما سمعته منی فاروه عن أبی وما سمعته منی فاروه عن رسول اللّه صلى الله علیه وآله »[42].
ومن هنا وانطلاقاً مما ورد اعلاه فانه یمکن القول ان فی طلیعة المصادر فی علوم الأئمّة من أهل البیت علیهمالسلام انما هی أحادیث املاها الرسول صلى الله علیه وآله على علی علیهالسلام الذی کتبها بنفسه وهی بخطه وبقیت عنده ثم أورثها الى الأئمّة من بعده ، ولذا فانه بالرغم من انقطاع الوحی التشریعی
المباشر عن الأئمّة الاّ ان تلک الأحادیث النبویّة التی خصّها الرسول علیاً انما هی مرتبطة بالوحی الالهی عن طریق النبی صلى الله علیه وآله ولذا فان الأئمّة یمتلکون سلسلة سند فریدة ترتبط حلقتها الاخیرة بالوحی ، فهل ثمة مجد أبعد وأسمى من هذا ؟ !
[40]. الکافی: ج1، ص53.
[41]. جامع أحادیث الشیعة: ج1، ص181.
[42]. المصدر السابق: ص181.