العترة فی اللغة بمعنى الأبناء ومصادیقها أهل البیت النبی صلىاللهعلیهوآله الذین نزلت فی حقهم آیة التطهیر.
وقد وردت فی بعض نصوص حدیث الثقلین « عترتی اهل بیتی ».
عن الامام الصادق علیهالسلام عن آبائه عن الحسین علیهالسلام قال : سئل أمیرالمؤمنین علیهالسلام عن معنى قول رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله : « انی مخلف فیکم الثقلین : کتاب اللّه وعترتی. من العترة ؟ فقال علیهالسلام :
« أنا والحسن والحسین والأئمّة الشیعة من ولد الحسین تاسعهم مهدیهم وقائمهم لا یفارقون کتاب اللّه ولا یفارقهم حتّى یردوا على رسول اللّه عند حوضه »[89].
وعن الامام الصادق علیهالسلام أیضاً عن آبائه صلوات اللّه علیهم قال :
« قال رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله : انی مخلف فیکم الثقلین : کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی وانهما لن یفترقا حتّى یردا علیّ الحوض کهاتین ( وضمّ بین سبّابتیه ) فقام الیه جابر بن عبداللّه الأنصاری فقال : یا رسول اللّه ومن عترتک ؟ فقال صلىاللهعلیهوآله : علی والحسن والحسین والأئمّة من ولد الحسین إلى یوم القیامة »[90].
نصب علی للامامة
یعدّ الجزء المتعلّق بنصب علی بن أبی طالب علیهالسلام للامامة والخلافة أهم جزء فی خطبة یوم غدیر خم ، وحسب روایة زید بن أرقم رضىاللهعنه ان النبی صلىاللهعلیهوآله قال : ان اللّه عزوجل مولای وأنا مولى کلّ مؤمن ، ثمّ أخذ بید علی رضىاللهعنه فقال : من کنت مولاه فهذا ولیّه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ».
وکما هو ملاحظ بشکل واضح ان رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله نصب علیاً للولایة فهو ولی أمر المسلمین بعد النبی صلىاللهعلیهوآله ولکلمة « مولى » معانی مختلفة والاّ ان أقربها هو الولیّ الذی یعنی الحاکم.
وتستطرد روایة زید بن ارقم ان النبی صلىاللهعلیهوآله لما اتم خطبته وطلب من المسلمین مبایعة علی علیهالسلام قالوا : سمعنا وأطعنا وقد بادر الصحابة الى البیعة وفی طلیعتهم أبو بکر وعمر وعثمان وطلحة والزبیر[91].
وفی تلک المناسبة قال عمر بن الخطاب لعلی علیهالسلام : هنیئاً لک أصبحت وأمسیت مولى کلّ مؤمن ومؤمنة[92].
[89]. بحار الأنوار: ج23، ص147.
[90]. المصدر السابق.
[91]. الغدیر: ج1، ص508.
[92]. البدایة والنهایة: ج5، ص229.