پایگاه اطلاع رسانی آیت الله ابراهیم امینی قدس سره

Между бракосочетанием и свадьбой

Между бракосочетанием и свадьбой

 

После проведения обряда бракосочетания жених и невеста становятся мужем и женой по шариату, и к ним с этого момента применяются все законы и предписания, касающиеся супругов. С этого момента все расходы жены на жилье, питание, одеяние, лечение и т.п. ложатся на мужа. На практике невеста до бракосочетания не просит жениха содержать её, и он не обязуется это делать, но если она потребует, то он обязан выполнить её требование. С этого же момента у мужа появляется право получать от жены чувственные удовольствия, но как правило это откладывается на брачную ночь, и это правильно.

Обычно между обрядом бракосочетания и свадьбой возникает некоторый временной промежуток. У разных народов этому интервалу посвящены разные обычаи и традиции. У одних не принято, чтобы молодожены виделись в это время вплоть до брачной ночи. Но все же у большинства принято, чтобы в это время молодые установили какой-нибудь контакт. В неделю или в две недели раз, или больше, или меньше, жених ходит в гости в дом невесты и остается там на ночь, а иногда семья жениха приглашает невесту к себе в гости на один или несколько дней.

Этот обычай предпочтительнее первого, так как муж и жена должны лучше узнать характер и мысли друг друга до свадьбы, чтобы быть более подготовленными к созданию крепкой семьи. И нет ничего правильного в том, чтобы молодые и неопытные молодожены встретились только в брачную ночь без предварительного близкого общения и знакомства друг с другом и начать семейную жизнь с такой неловкой ситуации.

По-моему, каждая семья должна дать согласие на то, чтобы молодожены общались и встречались в промежутке между бракосочетанием и свадьбой, чтобы они могли и узнать друг друга лучше, и получать чувственные удовольствия, и подготовиться к семейной жизни. Также следует согласиться на их короткое совместное путешествие, так как это поможет им сблизиться и привыкнуть друг к другу. В общем, промежуток между бракосочетанием и свадьбой очень важное, сладостное и судьбоносное время, впечатления от которой не изглаживаются. Поэтому хочу дать следующие рекомендации:

1. По традиции, когда жених идет в дом невесты, то несет ей подарок, например, одежду, сладости, цветы, книгу и т.п. Это очень хорошая традиция, так как женщины очень внимательны к таким поступкам и считают их признаком любви и уважения. Но все же мужчина должен учитывать свои возможности и не переусердствовать, а женщины — умерить свои ожидания.

2. Встречаясь и общаясь в этот промежуток, молодожёны пытаются лучше узнать мысли, характер и поведение друг друга. Однако они делают это для того, чтобы узнать был ли удачным их выбор или нет? Если они находят, что их брак удачен, то радуются, а если нет, то отчаиваются и начинаются всякие споры и ссоры, что порой заканчивается разводом. Нет, они должны задаваться целью лучше узнать и понимать друг друга, а не оценивать степень успешности своего брака.

Прежде всего они должны помнить, что брак уже заключен, и что по шариату и по долгу чести и совести они должны укрепить его основы. Они должны помнить, что физическое и психическое строения людей не могут быть одинаковыми, и что только непорочные пророки не имели недостатков, а все остальные люди не идеальны, у каждого есть свои недостатки, но с каждым можно прийти к взаимопониманию. Кроме того, на большинство недостатков можно не обращать внимания и смириться с ними.

Поэтому молодожёны должны познавать характер и поведение, физическое и психическое строения друг друга для того, чтобы лучше понимать и чувствовать друг друга, ведь каждый человек устроен по своему. Среди них есть сильный, слабый, смелый, трусливый, грубый, нежный, гневливый, терпеливый, добрый, злой, открытий, забитый, милосердный, жестокий, тщеславный, простодушный, учтивый, нигилист, сластолюбец, страстотерпец и т.д.

В общем, люди разные по своему физическому и психическому строению, но с большинством из них можно ужиться и найти общий язык. Поэтому целью встреч и общений с новым спутником жизни должно быть желание найти с ним взаимопонимание. Муж должен изучить жену, чтобы понять, как себя вести с ней, чтобы у них была счастливая жизнь. Также жена должна изучить мужа, чтобы понять, что следует делать, чтобы создать тепло и уют домашнего очага.

3. Одна из главных целей молодоженов во время встреч и общений в промежутке между бракосочетанием и свадьбой это определение степени любви и привязанности спутника жизни. Каждый из них пытается узнать, насколько они симпатичны друг другу, так как это очень сильно влияет на их будущую жизнь. Поэтому им следует выражать друг другу свою любовь и избегать всяких слов и действий, которые могут выразить их нелюбовь. Муж должен видеть среди женщин только свою жену так же, как и она должна видеть среди мужчин только своего мужа. Хвалить других парней и девушек, рассказывать о предыдущих кандидатах и кандидатках, критиковать друг друга не приветствуется, так как это охлаждает взаимные чувства, и потому следует избегать этого.

4. Во время встреч и общения молодожены должны сохранять самообладание, честь и достоинство, и избегать неуместных шуток и неучтивых поступков. Они должны соблюдать моральный кодекс и не допускать безнравственности.

5. Супружество — это очень тонкое и сложное искусство, которое требует определенных знаний, и начинается оно именно в это время. И следовать этим знаниям необходимо именно с этого времени, а отсрочивать это до свадьбы никак не отвечает интересам молодоженов. Потому что многие семейные разногласия начинаются в промежутке между бракосочетанием и свадьбой. Поэтому, как говорится, профилактика лучше лечения.

Исходя из этого, молодым людям, которых заботит их будущее счастье, настольно рекомендуется после того, как они вступят в брак, незамедлительно найти книги об искусстве супружества и семейной жизни, почитать их и ознакомиться со своими правами и обязанностями[153].

 

[153] Можете воспользоваться следующими книгами: «Хамсардари» («Супружество») автора этих строк, «Низами хайати ханавада» («Система семейной жизни») доктора ‘Али Ка’ими, «Ханавада дар ислам» («Семья в исламе») Хусайна Мазахири, «Бихишти ханавада» («Рай семьи») Сайида Джаввада Мустафави, «Ахлаки ханавада« («Мораль семьи») Сайида ‘Али Акбара Хусайни.