الفصل السادس فاطمة عليها السلام على اعتاب الموت

الفصل السادس

فاطمة علیها السلام على اعتاب الموت

 

لم تبق الزهراء علیها السلام بعد أبیها سوى شهور معدودة قضتها بالبکاء والنحیب والأنین، حتى عدّت من البکّائین، ولم تر ضاحکة قطّ (1)، وکان لبکائها أسباب ودوافع کثیرة، أهمّها انحراف المسلمین عن الطریق المستقیم، وانزلاقهم فی مهاوٍ تؤدّی إلى الاختلاف والفرقة والتشتت والتعاسة لا محالة.
والزهراء علیها السلام عاشت التقدم الإسلامی السریع، والزحف المقدّس أیّام أبیها صلّى الله علیه وآله، فکان من المتوقع استمراره لیمحوا الکفر والشرک فی فترة قصیرة، ویمحق الظلم والجور.
ولکن غصب الخلافة والأحداث التی تلتها هدّم صرح آمالها، وأدخل الحزن على قلبها وروحها الشفافة.
ففی ذات یوم دخلت أمّ سلمة على فاطمة علیها السلام فقالت لها: کیف أصبحت عن لیلتک، یا بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله؟
قالت: أصبحت بین کمد وکرب، فقد النبیّ صلّى الله علیه وآله وظلم الوصی علیه السلام ، هتک والله حجاب من أصبحت إمامته مقبضة على غیر ما شرع الله فی التنزیل، وسنّها النبیّ صلّى الله علیه وآله فی التأویل، ولکنّها أحقاد بدریّة وتراث أحدیّة(2).
وعن علی علیه السلام قال: غسلت النبیّ صلّى الله علیه وآله فی قمیصه، فکانت فاطمة تقول: أرنی القمیص، فإذا شمّته غشی علیها، فلمّا رأیت ذلک غیّبته(3).
وروى أنّه لمّا قبض النبیّ صلّى الله علیه وآله امتنع بلال من الأذان ـ قال: لا أوذّن لأحد بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله وإنّ فاطمة علیها السلام قالت ذات یوم: إنّی أشتهی أن أسمع صوت مؤذّن أبّی صلّى الله علیه وآله بلال، فبلغ ذلک بلالاً، فأخذ فی الآذان، فلّما قال: الله أکبر، الله أکبر، ذکرت أباها وأیّامه فلم تتمالک من البکاء، فلّما بلغ إلى قوله: أشهد أنّ محمداً رسول الله صلّى الله علیه وآله شهقت فاطمة علیها السلام وسقطت لوجهها وغشی علیها، فقال الناس لبلال: امسک یا بلال، فقد فارقت ابنة رسول الله صلّى الله علیه وآله الدنیا؛ وظنّوا أنّها قد ماتت، فقطع أذانه ولم یتمّه، فأفاقت فاطمة علیها السلام وسألته أن یتّم الآذان فلم یفعل وقال لها: یا سیّدة النسوان، إنّی أخشى علیک مما تنزلینه بنفسک إذا سمعت صوتی بالآذان فأعفته عن ذلک(4).
هکذا أخذت فاطمة علیها السلام بالبکاء والعویل لیلها ونهارها، ولا ترقأ لها دمعة حتى جزع لذلک جیرانها، فاجتمع شیوخ أهل المدینة وأقبلوا إلى أمیر المؤمنین علیه السلام فقالوا له: یا أبا الحسن، إنّ فاطمة علیها السلام تبکی اللیل والنهار، فلا أحد منا یتهنّأ بالنوم فی اللیل على فرشنا، ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلبت معایشتنا، وإنّا نخبرک أن تسألها إمّا أن تبکی لیلاً أو نهاراً.
فأقبل أمیر المؤمنین علیه السلام حتى دخل على فاطمة علیها السلام. فقال لها: یا بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله إنّ شیوخ المدینة یسألوننی أن أسألک، إمّا أن تبکی أباک لیلاً وإمّا نهاراً.

 

فقالت: یا أبا الحسن، ما أقلّ مکثی بینهم، وما أقرب مغیبی من بین أظهرهم.
ثمّ إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام بنى لها بیتاً فی البقیع نازحاً عن المدینة یسمّى بیت الأحزان، وکانت إذا أصبحت قدمت الحسن والحسین علیه السلام أمامها، وخرجت إلى البقیع باکیة، فلا تزال بین القبور باکیة(5).
عن أنس قال: لما فرغنا من دفن النبیّ صلّى الله علیه وآله أتیت إلى فاطمة علیها السلام فقالت: کیف طاوعتکم أنفسکم على أن تهیلوا التراب على وجه رسول الله صلّى الله علیه وآله ثمّ بکت(6).
وعن محمود بن لبید قال: مررت على قبور شهداء أحد، وإذا بفاطمة تبکی عند قبر حمزة رضی الله عنه ـ وکانت تأتی قبره بعد وفاة أبیها ـ فصبرت حتى هدأت، فسلّمت وقلت: یا سیّدتی، لقد قطّع بکاؤک نیاط قلبی، فقالت: کیف لا أبکی وقد فقدت أبی خیر الآباء وأفضل الأنبیاء؟ ما أشوقنی إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله. فقلت: یا سیّدتی، أحبّ أن أسألک مسألة؟ فقالت: سل فقلت: هل صرّح النبیّ صلّى الله علیه وآله بإمامة علی علیه السلام فی حیاته؟ فقالت: عجباً، أونسیتم غدیر خم؟ فقلت: أعرف یوم الغدیر، ولکنّی أرید أن أسمع ما قاله لکم فی ذلک ـ فقالت: والله لقد سمعت النبیّ صلّى الله علیه وآله یقول: علی خلیفتی من بعدی وهو الإمام والحسن والحسین، إمامان، ویکون من صلب الحسین علیه السلام تسعة أئمة من تبعهم اهتدى ونجى، ومن خالفهم ضلّ وهوى(7).

على فراش المرض:

عن الصادق علیه السلام کان سبب وفاتها علیها السلام أنّ قنفذاً مولى عمر لکزها بنعل السیف بأمره فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلک مرضاً شدیداً (8)، وکان علی علیه السلام یمرّضها بنفسه، وتعینه على ذلک أسماء بنت عمیس(9).
وفی یوم دخلت نسوة من المهاجرین والأنصار على فاطمة بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله یعدنها فقلن: السلام علیک یا بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله کیف أصبحت؟ فقالت: أصبحت والله عائفة لدنیاکم قالیة لرجالکن، لفظتهم بعد إذ مججتهم وسئمتهم بعد أن سبرتهم، فقبحاً لأفون الرأی، وخطل القول، وخور القناة، ولبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم خالدون، لا جرم والله لقد قلّدتهم ربقتها وشننت علیهم عارها، فجدعاً ورغماً للقوم الظالمین.
ویحهم أنّى زحزحوها عن أبی الحسن، ما نقموا والله منه إلاّ نکیر سیفه ونکال وقعه، وتنمّره فی ذات الله، وتاالله لو تکافّوا علیه عن زمام نبذه إلیه رسول الله صلّى الله علیه وآله لاعتلقه، ثمّ لسار بهم سیرة سجحاً، فإنّه قواعد الرسالة، ورواسی النبوة، ومهبط الروّح الأمین والطبین بأمر الدین والدنیا والآخرة، ألا ذلک هو الخسران المبین.
والله لا یلتکم خشاشه، ولا یتعتع راکبه، ولأوردهم منهلاً روّیاً فضفاضاً تطفح ضفته، ولأصدرهم بطاناً قد خثر بهم الرّی، غیر متحلّ بطائل إلاّ تغمّر الناهل وردع سورة سغب، ولفتحت علیهم برکات من السماء والأرض، وسیأخذهم الله بما کانوا یکسبون.
فهلّم فاسمع، فما عشت أراک الدهر عجباً، وإن تعجب بعد الحادث، فما بالهم بأیّ سند استندوا، أم بأیّ عروة تمسّکوا، لبئس المولى ولبئس العشیر. وبئس للظالمین بدلاً، استبدلوا الذنابى بالقوادم، والحرون بالقاحم، والعجز بالکاهل، فتعساً لقوم یحسبون أنّهم یحسنون صنعاً، ألا إنّهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون. أفمن یهدی إلى الحقّ أحقّ أن یتبع أم من لا یهدی إلاّ أن یهدى فما لکم کیف تحکمون.
لقحت فنظرة ریثما تنتج، ثمّ احتلبوا طلاع القعب دماً عبیطاً، وذعافاً ممضّاً، هنالک یخسر المبطلون، ویعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون، ثمّ طیبوا بعد ذلک بأنفسکم لفتنها، ثم اطمأنّوا للفتنة جأشاً وابشروا بسیف صارم، وهرج دائم شامل، واستبداد من الظالمین.
یدع فیئکم زهیداً، وجمعکم حصیداً، فیا حسرة لهم، ولقد عمیت علیهم الأنباء أنلزمکموها وأنتم لها کارهون(10).

 

الهموم المتراکمة:

لیس المرض لوحده سبب آلام الزهراء علیها السلام ووجدها وحزنها، وإنّما کانت الهموم تجتاحها من کلّ حدب وصوب، فحینما کانت تمد جسدها النحیل المکدور على جلد الکبش وتتکىء على وسادة اللیف، تنساب الخواطر إلى رأسها الشریف، وتهجم علیها الهواجس.. آه.. ترکوا وصیة أبی.. وغصبوا الخلافة من زوجی؟! ولن تنتهی آثارها إلى یوم القیامة.. فبئس عاقبة الخلافة التی توسلت بالحیلة والجور..
بماذا سار المسلمون وانتشرت کلمة الإسلام؟! بوحدة الکلمة.!، والإتحاد بین فصائل المجتمع وصلوا إلى العظمة والرقی ..
آه .. أذهبوا ریحهم .. وأوقعوا الخلاف بینهم، وبدّلوا قوّة الإسلام الواحدة وطاقة المسلمین المهیبة إلى قوى وطاقات متناثرة، وجرّوا العالم الإسلامی إلى العجز والضعف والفرقة والذلّة …
آه .. أنا فاطمة ـ عزیزة رسول الله صلّى الله علیه وآله ـ أرقد الآن على فراش المرض؟! لم یخفت أنینی من ضربات هذه الأمة المبرحة .. وأقف على أعتاب الموت؟ .. أین وصایا أبی رسول الله صلّى الله علیه وآله؟.
.. ربّاه .. أعلیّ الشجاع القویّ أراه ـ الیوم ـ مضطرّاً إلى السکوت عن حقّه المشروع لحفظ مصلحة الإسلام العلیا؟ …
اقتربت ساعتی .. وحان أجلی .. وها أنذا أودع الحیاة فی ربیع عمری وأیّام شبابی … وسأنجو من الهموم والغصص ..
ولکن .. ماذا عن أیتامی الذین سیبقون بعدی؟ أولادی … الحسن .. الحسین .. زینب .. أم کلثوم ..
آه .. یا للمصائب التی تصبّ علیهم ـ أیتامی الأعزّاء على قلبی ـ .. فإنّی سمعت أبی یقول ـ مراراً ـ: یموت ولدک الحسن مسموماً، والحسین مقتولاً بالسیف شهیداً عطشاناً .. وهذه علامات ذلک وأماراته تلوح لی وأراها بعینی .. کان صلّى الله علیه وآله یأخذ صغیری الحسین ـ مرّة ـ ویقبّل نحره ویبکی لمصیبته، ویأخذ الحسن ـ أخرى ـ ویلصق صدره بصدره ویقبّله فی فمه، ویذکر مصائب زینب، وأمّ کلثوم فیبکی ..
نعم .. کانت تمرّ هذه الخواطر فی ذهن فاطمة علیها السلام وتؤلمها، فتشحب یوماً بعد یوم، وتنحل ساعة بعد ساعة، وقد ورد فی الأثر أنّ فاطمة لمّا حضرتها الوفاة بکت، فقال لها أمیر المؤمنین: یا سیّدتی ما یبکیک؟ قالت: أبکی لما تلقى بعدی، فقال لها: لا تبکی، فوالله إنّ ذلک لصغیر عندی فی ذات الله(11).

 

العیادة المبغوضة:

کان الصحابة رجالاً ونساءً یعودون فاطمة علیها السلام بین الحین والحین، إلاّ عمر وأبا بکر لم یعوداها لأنّها قاطعتهم ورفضتهم ولم تأذن لهم بعیادتها، وحینما ثقل علیها المرض وقاربتها الوفاة لم یجدا بدّاً من عیادتها لئلا تموت بنت النبی صلّى الله علیه وآله، وهی ساخطة علیهما، وتبقى وصمة العار تلاحق الخلیفة وجهازه الحاکم إلى یوم القیامة.
فجاءا لعیادتها تحت ضغط الرأی العام، فسألا عنها، وقالا لأمیر المؤمنین علیه السلام: قد کان بیننا وبینها ما قد علمت فإنّ رأیت أن تأذن لنا لنعتذر إلیها من ذنبنا.
قال: ذاک إلیکما. فقاما فجلسا بالباب.
ودخل علی علیه السلام على فاطمة علیها السلام فقال لها: أیّتها الحرّة، فلان وفلان بالباب، یریدان أن یسلّما علیک فما تریدین؟
قالت: البیت بیتک، والحرّة زوجتک، افعل ما تشاء!
فقال: شدّی قناعک، فشدّت قناعها، وحوّلت وجهها إلى الحائط.
فدخلا وسلّما وقالا: ارضی عنّا رضی الله عنک، فقالت: ما دعا إلى هذا؟
فقالا: اعترفنا بالاساءة ورجونا أن تعفی عنّا.
فقالت: إن کنتما صادقین فأخبرانی عمّا أسألکما عنه، فإنّی لا أسألکما عن أمر إلاّ وأنا عارفة، بأنّکما تعلمانه، فإن صدقتمانی علمت أنّکما صادقان فی مجیئکما.
قالا: سلی عمّا بدا لک.
قالت: نشدتکما بالله، هل سمعتما رسول الله صلّى الله علیه وآله یقول: «فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی»؟
قالا: نعم.
فرفعت یدها إلى السماء، فقالت: اللّهم إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک وإلى رسولک، لا والله لا أرضى عنکما أبداً حتى ألقى أبی رسول الله صلّى الله علیه وآله، وأخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکم فیکما. 

قال: فعند ذلک دعا أبو بکر بالویل والثبور، فقال عمر: تجزع یا خلیفة رسول الله صلّى الله علیه وآله من قول إمرأة؟(12).

 

وصیة فاطمة علیها السلام:

مرضت فاطمة علیها السلام مرضاً شدیداً، ومکثت أربعین لیلة فی مرضها، فلمّا نعیت إلیها نفسها قالت لعلی علیه السلام: یا بن عم، إنّه قد نعیت إلیّ نفسی، وإنّی لا أرى ما بی إلاّ أنّنی لاحقة بأبی ساعة بعد ساعة، وأنا أوصیک بأشیاء فی قلبی.
قال لها علی علیه السلام: أوصینی بما أحببت یا بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله فجلس عند رأسها وأخرج من کان فی البیت، ثم قالت: یا بن عمّ، ما عهدتنی کاذبة، ولا خائنة، ولا خالفتک منذ عاشرتنی.
فقال علیه السلام: معاذ الله، أنت أعلم بالله وأبرّ وأتقى وأکرم وأشدّ خوفاً من الله، من أن أوبّخک بمخالفة، وقد عزّ علیّ مفارقتک وفقدک إلاّ أنّه أمر لابدّ منه، والله جدّدت علیّ مصیبة رسول الله صلّى الله علیه وآله، وقد عظمت وفاتک وفقدک، فإنا لله وإنّا إلیه راجعون من مصیبة ما أفجعها وآلمها وأمضّها وأحزنها، هذه والله مصیبة لا عزاء لها، ورزیّة لا خلف لها، ثم بکیا جمیعاً ساعة(13).
لخّصت فاطمة علیها السلام فی هذا الحوار حیاتها الزوجیّة فی هذه العبارات، فذکّرت الأمیر علیه السلام بإخلاصها وطهارتها وإطاعتها لزوجها.
وشکر لها الإمام وفاءها، وأثنى على طهارتها وقدسیتها ومعاناتها وتقواها، وأبدى لها حبّه وودّه وتعلّقه بها.
وهاجت بهما الذکریات وحاشت الخواطر وتذکّرا حیاتهما السعیدة التی غمرتها الغبطة والدفء والحنان والوفاء، والوقوف جنباً إلى جنب فی مواجهة الأحداث والمشاکل وتذلیل الصعاب، فانهمرت لذلک عیناهما بالدموع، لعلّها تطفیء نار القلب التی کادت تقضی على الجسد.
وبعد أن بکیا ساعة أخذ علی علیه السلام رأسها وضمّها إلى صدره ثمّ قال: أوصینی بما شئت، فإنّک تجدینی فیها أمضی کما أمرتنی به، وأختار أمرک على أمری.
ثمّ قالت: جزاک الله عنّی خیر الجزاء، وأوصته بوصایاها، وهی:
١ ـ یا بن عم، أوصیک أن تتزوّج بعدی بابنة أختی أمامة، فإنّها تکون لولدی مثلی، فإنّ الرجال لابدّ لهم من النساء(14).
٢ ـ إن أنت تزوّجت إمرأة فاجعل لها یوماً ولیلة واجعل لأولادی یوماً ولیلة، یا أبا الحسن لا تصح فی وجوههم فیصبحا یتیمین غریبین(15).
٣ ـ أوصیک یا بن عم، أن تتّخذ لی نعشاً، فقد رأیت الملائکة صوّروا صورته، فقال لها: صفیه لی .. فوصفته، فاتّخذه لها(16).
٤ ـ أوصت لأزواج النبیّ لکلّ واحدة منهن اثنتى عشرة أوقیة(17).
٥ ـ ولنساء بنی هاشم مثل ذلک.
٦ ـ وأوصت لأمامة بنت أبی العاص بشیء(18).
وکانت لها وصیة مکتوبة جاء فیها:
«هذا ما أوصت فاطمة بنت رسول الله بحوائطها السبعة؛ ذی الحسنى والساقیة، والدلال، والغراف، والرقمة، والهیثم، ومال أم إبراهیم، إلى علی بن أبی طالب، ومن بعده فإلى الحسن، فإلى الحسین، ومن بعد الحسین فإلى الأکبر فالأکبر من ولده، شهد الله على ذلک وکفى به شهیداً، وشهد المقداد بن الأسود، والزبیر بن العوام، وکتب علیّ بن أبی طالب(19).
وروى ابن عباس وصیة مکتوبة أخرى لها علیها السلام جاء فیها:
«بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله أوصت وهی تشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله، وأنّ الجنة حق، والنار حق، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، وأنّ الله یبعث من فی القبور، یا علی: أنا فاطمة بنت محمد، زوّجنی الله منک لأکون لک فی الدنیا والآخرة، أنت أولى بی من غیری، حنّطنی وغسّلنی وکفّنی باللیل وصلّ علیّ وادفنی باللیل ولا تعلم أحداً، وأستودعک الله وأقرأ على ولدی السلام إلى یوم القیامة(20).

 

لحظات عمرها الأخیرة:

ثقل علیها المرض، والإمام لا یفارقها، وأسماء تمرضها، والحسن والحسین وزینب وأمّ کلثوم عندها، وهی تفیق مرة ویغشى علیها أخرى من شدّة المرض، وتجیل بصرها فی أولادها ..
یقول الإمام علی علیه السلام: إنّها لمّا حضرتها الوفاة فتحت عینیها وقالت: السلام علیک یا جبریل، السلام علیک یا رسول الله، اللّهم احشرنی مع رسولک، اللّهم اسکنی جنّتک وفی جوارک.
ثمّ قالت: هؤلاء ملائکة ربی، وجبریل ورسول الله حاضرون عندی، وأبی یقول: القدوم إلینا(21).
یقول علی علیه السلام: فلما کانت اللیلة التی أراد الله أنّ یکرمها ویقبضها إلیه أخذت تقول: وعلیکم السلام. یا بن عم، هذا جبریل أتانی مسلّماً، وقال: السلام یقرئک السلام یا حبیبة حبیب الله وثمرة فؤاده ـ الیوم تلحقین
بالرفیق الأعلى وجنة المأوى ثمّ انصرف عنّی.
ثمّ أخذت تقول: وعلیکم السلام، وتقول: یا بن عم، وهذا میکائیل یقول کقول صاحبه.
ثمّ أخذت ثالثاً تقول: وعلیک السلام، ثمّ فتحت عینیها شدیداً وقالت: یا بن عم هذا والله الحق، عزرائیل نشر جناحه فی المشرق والمغرب، وقد وصفه لی أبی وهذه صفته.
ثمّ قالت: یا قابض الأرواح عجّل بی ولا تعذّبنی، ثمّ قالت: إلیک ربی لا إلى النار، ثمّ غمضت عینیها، ومدّت یدیها ورجلیها، وکأنّها لم تکن حیّة قطّ.
وروی عن أسماء أنّ فاطمة لما حضرتها الوفاة قالت لأسماء: إنّ جبریل أتى النبیّ صلّى الله علیه وآله ـ لما حضرته الوفاة ـ بکافور من الجنة فقسّمه أثلاثاً، ثلثاً لنفسه، وثلثاً لعلیّ، وثلثا لی، وکان أربعین درهماً، فقالت یا أسماء أتینی ببقیة حنوط والدی من موضع کذا وکذا وضعیه عند رأسی، فوضعته ثمّ قالت لأسماء حین توضّأت وضوءها للصلاة: هاتی طیبی الذی أتطیّب به، وهاتی ثیابی التی أصلّی فیها، فتوضّأت ثمّ تسجّت بثوبها ثمّ قالت: انتظرینی هنیئة وادعینی، فإن أجبتک وإلاّ فاعلمی أنّی قدمت على أبی فأرسلی إلى علی.
فانتظرت هنیئة ثمّ نادتها، فلم تجبها، فکشفت الثوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الدنیا، فوقعت علیها تقبّلها.
فبینا هی کذلک إذ دخل الحسن والحسین فقالا لها: یا أسماء ما ینیم أمّنا فی هذه الساعة، قالت: یا ابنی رسول الله. لیست أمکما نائمة، قد فارقت الدنیا، فوقع علیها الحسن یقبّلها مرّة ویقول: یا أماه کلمینی قبل أن تفارق روحی بدنی، وأقبل الحسین یقبّل رجلها ویقول: أنا ابنک الحسین کلمینی قبل أن یتصدّع قلبی فأموت.
قالت لهما أسماء: یا ابنی رسول الله، انطلقا إلى أبیکما علیّ فأخبراه  بموت أمکما، فخرجا حتى إذا کانا قرب المسجد رفعا أصواتهما بالبکاء، فقالا: قد ماتت أمنا فاطمة علیها السلام فوقع علی علیه السلام على وجهه یقول: بمن العزاء یا بنت محمد، کنت بک أتعزّى فبمن العزاء من بعدک؟(22).

 

التشییع والدفن:

ارتفعت أصوات البکاء من بیت علی علیه السلام فصاح أهل المدینة صیحة واحدة، واجتمعت نساء بنی هاشم فی دارها، فصرخن صرخة واحدة کادت المدینة تتزعزع لها، وأقبل الناس مثل عرف الفرس إلى علی علیه السلام، وهو جالس، والحسن والحسین بین یدیه یبکیان. وخرجت أمّ کلثوم، وهی تقول: یا أبتاه یا رسول الله، الآن حقّاً فقدناک فقداً لا لقاء بعده أبداً.
واجتمع الناس فجلسوا وهم یضجّون، وینتظرون خروج الجنازة لیصلّوا علیها، وخرج أبو ذر وقال: انصرفوا فإن ابنة رسول الله قد أخر إخراجها فی العشیة(23).
وأقبل أبو بکر وعمر یعزّیان علیّاً علیه السلام ، ویقولان له: یا أبا الحسن لا تسبقنا بالصلاة على ابنة رسول الله صلّى الله علیه وآله(24).
ولکن علیّاً علیه السلام غسّلها وکفّنها هو وأسماء فی تلک اللیلة ثمّ نادى: یا أم کلثوم، یا زینب، یا حسن، یا حسین، هلمّوا تزوّدوا من أمکم فهذا الفراق واللقاء الجنّة، وبعد قلیل نحاهم أمیر المؤمنین علیه السلام (25)، عنها. ثمّ صلّى علیّ على الجنازة، وشیعها والحسن والحسین وعقیل وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبریدة والعباس وابنه الفضل(26).
فلما هدأت الأصوات ونامت العیون ومضى شطر من اللیل أخرجها أمیر المؤمنین علیه السلام ودفنها سرّاً وأهال علیها التراب، والمشیعون من حوله یترقّبون لئلا یعرفهم القوم، ویمنعهم المنافقون، فدفنوها وعفّوا تراب قبرها.

 

وقوف الإمام علیه السلام على قبرها:

انتهت مراسم الدفن بسرعة خوفاً من انکشاف أمرهم وهجوم القوم علیهم، فلمّا نفض الإمام یده من تراب القبر هاج به الحزن لفقد بضعة الرسول التی تذکر به، وزوجته الودود التی عاشت معه الصفاء والطهارة والتضحیة، وتحملت من أجله الأهوال والصعاب فواغوثاه .. من هظمها .. من آلامها .. من تصدّع قلبها .. وأغوثاه من کسر ضلعها .. واسوداد عضدها .. وإسقاط جنینها .. ولکن.
وکل الذی دون الممات قلیللکلّ اجتماع من خلیلین فرقة
دلیل على أن لا یدوم خلیلوإنّ افتقادی فاطماً بعد أحمد
فأرسل دموعه على خدّیه، وحوّل وجهه إلى قبر رسول الله صلّى الله علیه وآله فقال: السلام علیک یا رسول الله، السلام علیک من ابنتک وحبیبتک وقرّة عینک وزائرتک، والبائتة فی الثرى ببقعتک، المختار الله لها سرعة اللحاق بک، قلّ ـ یا رسول الله ـ عن صفیتک صبری، وضعف عن سیّدة النساء تجلّدی، إلاّ أنّ فی التأسّی لی بسنتّک، والحزن الذی حلّ بی لفراقک، موضع التعزّی، ولقد وسدّتک فی ملحودة قبرک، بعد أن فاضت نفسک على صدری، وغمضتک بیدی وتولیت أمرک بنفسی.
نعم، وفی کتاب الله أنعم القبول، إنّا لله وإنا إلیه راجعون، قد استرجعت الودیعة، وأخذت الرهینة، واختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء، یا رسول الله.
أمّا حزنی فسرمد، وأمّا لیلی فمسهّد، لا یبرح الحزن من قلبی أو  یختار الله لی دارک التی فیها أنت مقیم، کمد مقیّح، وهمّ مهیّج، سرعان ما فرّق (الله) بیننا، وإلى الله أشکو، وستنبّئک ابنتک بتظافر أمّتک علیّ، وعلى هضمها حقّها، فاستخبرها الحال، فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثّه سبیلاً، وستقول، ویحکم الله وهو خیر الحاکمین.
سلام علیک یا رسول الله، سلام مودّع لا سئم ولا قالٍ، فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظنی بما وعد الله الصابرین، الصبر أیمن وأجمل.
ولولا غلبة المستولین علینا، لجعلت المقام عند قبرک لزاماً، وللبثت عنده معکوفاً، ولأعولت إعوال الثکلى على جلیل الرزّیة، فبعین الله تدفن بنتک سرّاً، ویهتضم حقّها قهراً، ویمنع إرثها جهراً، ولم یطل العهد، ولم یخلق منک الذکر، فإلى الله ـ یا رسول الله ـ المشتکى، وفیک أجمل العزاء، فصلوات الله علیها ورحمة الله وبرکاته(27).
وروی أنّ علیّاً علیه السلام سوّى قبرها مع الأرض مستویاً، وقیل: سوّى حوالیها قبوراً مزوّرة سبعة حتى لا یعرف قبرها، وروی أنّه رشّ أربعین قبراً حتى لا یبیّن قربها من غیره من القبور خوفاً من الأعداء(28).
فلمّا أصبح الناس أقبل عمر وأبو بکر والناس یریدون الصلاة على فاطمة علیها السلام.
فقال المقداد: قد دفنّا فاطمة علیها السلام البارحة.
فالتفت عمر إلى أبی بکر فقال: ألم أقل لک، إنّهم سیفعلون؟
قال العباس: إنّها أوصت أن لا تصلّیا علیها.
فقال عمر: لا تترکون ـ با بنی هاشم ـ حسدکم القدیم لنا أبداً، إنّ هذه الضغائن التی فی صدورکم لن تذهب، والله لقد هممت أن أنبشها فأصلّی علیها.
فقال علی علیه السلام: والله لو رمت ذاک لأرجعت إلیک یمینک، لئن سللت سیفی لا أغمدته دون إزهاق روحک.
فانکسر عمر وسکت وعلم أن علیاً إذا حلف صدق(29).

تاریخ وفاتها علیها السلام:

لا شک أنّ وفاتها علیها السلام کانت فی السنة الحادیة عشرة من الهجرة ـ ظاهراً ـ لأنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله حجة الوداع فی السنة العاشرة، وتوفیّ فی أوائل السنة الحادیة عشرة، واتفق المؤرخون والکتّاب على أنّ فاطمة علیها السلام عاشت بعد أبیها أقلّ من سنة، إلاّ أنّهم اختلفوا فی یوم وشهر وفاتها اختلافاً شدیداً.
فصاحب دلائل الإمامة، والکفعمی فی المصباح، والسیّد فی الإقبال، والمحدّث القمی فی منتهى الآمال، قالوا: إنّ وفاتها کانت فی الثالث من جمادى الآخرة.
وذکر ابن شهر آشوب فی المناقب أنّه فی یوم ١٣ ربیع الآخر.
وقال ابن الجوزی فی کتاب تذکرة الخواص،و الطبری فی تاریخه: إنّ الزهراء علیها السلام توفّیت فی الثالث من شهر رمضان، وروى المجلسی ذلک أیضاً عن محمد بن عمر.
وروى المجلسی عن محمد بن میثم ان وفاتها کانت فی ٢٠ من جمادی الآخرة.
واختار محمد تقی سپهر فی ناسخ التواریخ یوم السابع والعشرین من جمادى الأولى.

 

وأساس الاختلاف راجع إلى معرفة المدة التی عاشتها علیها السلام بعد أبیها صلّى الله علیه وآله.
٧٥ یوماً ـ ذکر ذلک الکلینی فی الکافی، وصاحب کتاب دلائل الإمامة، واختاره السیّد المرتضى فی عیون المعجزات، واستندوا فی ذلک إلى ما روی عن الصادق علیه السلام: عاشت فاطمة علیها السلام ٧٥ یوماً بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله(30).
٧٢ یوماً ـ ذکر ذلک ابن شهر آشوب.
٣ أشهر ـ قال أبو الفرج فی مقاتل الطالبین: وکان وفاة فاطمة بعد وفاة النبیّ صلّى الله علیه وآله بمدّة یختلف فی مبلغها فالمکثر یقول: ستة أشهر، والمقلل یقول: أربعین یوماً، إلاّ أنّ الثابت فی ذلک ما روی عن أبی جعفر محمد بن علی(31). على أنها توفیت بعده بثلاث أشهر.
ورواه صاحب کشف الغمة عن الدولابی، وابن الجوزی عن عمر بن دینار.
٤٠ یوماً ـ رواه المجلسی عن فضة خادمة فاطمة علیها السلام، وعن کتاب روضة الواعظین، وعن ابن عباس. ورواه أیضاً ابن شهر آشوب فی المناقب عن القربانی.
٦ أشهر ـ رواه المجلسی فی البحار عن الإمام محمد الباقر علیه السلام ورواه ـ أیضاً صاحب کشف الغمة عن ابن شهاب والزهری، وعائشة، وعروة بن الزبیر.
وعدّ ابن الجوزی فی تذکرة الخواص ـ فی الأقوال ـ الستة أشهر إلاّ عشرة.
٩٥ یوماً ـ روی ذلک عن الإمام الباقر علیه السلام.

٧٠ یوم ـ رواه ابن الجوزی فی تذکرة الخواص عن جعفر بن محمد علیه السلام.
شهران، ٨ أشهر، ١٠٠ یوماً ـ رواها المجلسی فی البحار.
واختلفوا فی تاریخ وفاة الرسول صلّى الله علیه وآله أیضاً، والمشهور بین علماء الإمامیة أنّه فی ٢٨ صفر، وقال أکثر علماء السنة: إنّه فی ١٢ ربیع الأول، وقالوا أیضاً: إنّه توفّی فی الثانی من ربیع الأول.
إذن فالأقوال فی وفاة الزهراء ١٣ قول تقریباً، فإذا قسناها إلى الأقوال فی وفاة النبیّ صلّى الله علیه وآله تکون الاحتمالات فی وفاة الزهراء علیها السلام ـ بالیوم والشهر ـ کثیرة، أی حاصل ضرب ١٣ فی ٣ وهو ٣٩.
ولکن لا یخفى على العلماء أنّ رأی الأئمة علیهم السلام والروایات الواردة عنهم مقدّمة على أقوال الآخرین؛ لأنّهم أبناء فاطمة وأعرف بتاریخ أمّهم وحیاتها. إلاّ أنّ الروایات ـ کما لا حظتم ـ اختلفت أیضاً بین ٧٥ و ٩٥ و ٧٠ یوماً و٣ و ٦ أشهر.
فإذا کانت وفاة النبیّ صلّى الله علیه وآله فی ٢٨ صفر، وأخذنا بروایة (٧٥ یوماً) ستکون وفاتها علیها السلام فی ١٣ ـ ١٥ جمادی الأولى، وإذا أخذنا بروایة (٩٥ یوماً) تکون فی ٣ ـ ٥ جمادی الآخرة، وهکذا یمکن للقاریء العزیز أن یحسب الاحتمالات بهذه الطریقة.
واختلفوا فی عمر مولاتنا فاطمة علیها السلام بین ١٨ و ٢٨ و ٢٩ و ٣٠ و ٣٥ سنة، ونکتفی بما أشرنا إلیه سابقاً فی هذا الحال.

قبرها علیها السلام:

ذکرنا ـ سابقاً ـ أنّ فاطمة علیها السلام أوصت أن یعفى تراب قبرها، ویبقى مجهولاً، فسوّى علیّ القبر بمستوى الأرض، ورشّ أربعین قبراً لیشتبه الأمر على القوم، وإن کان هو علیه السلام یعرف مکانه وکذا خواص أصحابه وقرابته،  ولکنّهم سمعوا وصایا فاطمة علیها السلام ووعوها فلم یفشوا السرّ، ولم یفعلوا ما یستفید منه ـ العدوّ ـ کقرائن واحتمالات لتحدید مکان القبر الشریف.
ومع هذا لم یصرف المحقّقون نظرهم عن المسألة وحاولوا البحث والتحقیق فیها، وتعیین بعض المواضع المحتملة من القرائن والاحتمالات الواردة.

١ ـ روى المجلسی عن محمد بن همام أنّ علیّاً دفن فاطمة فی روضة النبیّ صلّى الله علیه وآله، ولکنّه عفى تراب قبرها فلم یعرف.
وروى المجلسی أیضاً عن فضة ـ خادمة الزهراء علیها السلام ـ أنّها صُلّی علیها فی روضة النبیّ صلّى الله علیه وآله ودفنت هناک.
وقال أبو جعفر الطوسی: الأصوب أنّها مدفونه فی دارها، أو فی الروضة، ویؤیّد قوله قول النبیّ صلّى الله علیه وآله: إنّ بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة(32). ویؤیده ـ أیضاً ـ أنّ علیاً صلّى علیها فی الروضة ثمّ قال مخاطباً النبیّ صلّى الله علیه وآله: السلام علیک یا رسول الله عنّی، والسلام علیک عن ابنتک وزائرتک والبائتة فی الثرى ببقعتک.

٢ ـ روى المجلسی عن ابن بابویه أنّه قال: صحّ عندی أنّ فاطمة علیها السلام مدفونة فی بیتها. فلمّا زاد بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد.
وروى المجلسی أیضاً ـ عن محمد بن أبی نصر أنه قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن قبر فاطمة علیها السلام فقال: دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد.

٣ ـ ذکر صاحب کشف الغمة أنّ المشهور أنّها دفنت فی البقیع، واختاره السیّد المرتضى فی عیون المعجزات، وذکر ابن الجوزی أنّه یقال: إنّها مدفونة فی البقیع. ولا یبعد أنّهم استفادوا ذلک ممّا روی أنّ علیاً سوّى أربعین قبراً حول قبرها، وهدّدهم بالقتل عندما أرادوا نبشه، فلابدّ أن یکون ـ إذن ـ قبرها فی هذه الأربعین.
٤ ـ ذکر ابن الجوزی أنّ البعض قالوا: إنّها مدفونة قرب بیت عقیل، وبین قبرها والطریق سبعة أذرع، وکان عبد الله بن جعفر یقول: لا شکّ أنّ قبر الزهراء علیها السلام عند بیت عقیل.
ویترجّح الاحتمال الأوّل والثانی من بین الاحتمالات الأربعة المذکورة.

 

(1) طبقات ابن سعد ج ٢ القسم ٢ ص ٨٥.. 
(2) البحار ج ٤٣ ص ١٥٦..
(3) البحار ج ٤٣ ص ١٥٧..
(4) البحار ج ٤٣ ص ١٥٧..
(5) البحار ج ٤٣ ص ١٧٧..
(6) أسد الغابة لابن الأثیر ج ٥ ص ٥٢٤، طبقات ابن سعد ج٢ القسم ٢ ص ٨٣..
(7) ریاحین الشریعة ج ١ ص ٢٥..
(8) دلائل الإمامة ص ٤٥، البحار ج ٤٣ ص ١٧٠..
(9) البحار ج ٤٣ ص ٢١١..
(10) الإحتجاج للطبرسی ج ١ ص ١٤٧، البحار ج ٤٣ ص ١٦١، شرح ابن أبی الحدید ج ١٦ ص ٢٣٣، بلاغات النساء ص ١٩..
(11) البحار ج ٤٣ ص ٢١٨..
(12) البحار ج ٤٣ ص ١٩٨..
(13) البحار ج ٤٣ ص ١٩١..
(14) مناقب ابن شهر آشوب ج ٣ ص ٣٦٢..
(15) البحار ج ٤٣ ص ١٧٨..
(16) البحار ج ٤٣ ص ١٩٢..
(17) البحار ج ٤٣ ص ١٩٢..
(18) دلائل الإمامة ص ٤٢..
(19) دلائل الإمامة ص ٤٢..
(20) البحار ج ٤٣ ص ٢١٤..
(21) دلائل الإمامة ص ٤٤..
(22) البحار ج ٤٣ ص ١٨٦..
(23) البحار ج ٤٣ ص ١٩٢..
(24) البحار ج ٤٣ ص ١٩٩..
(25) البحار ج ٤٣ ص ١٧٩..
(26) البحار ج ٤٣ ص ١٨٣..
(27) البحار ج ٤٣ ص ٢١١. ص ١٩٣..
(28) البحار ج ٤٣ ص ١٨٣..
(29) البحار ج ٤٣ ص ١٩٩..
(30) أصول الکافی ج ١ ص ٢٤١..
(31) مقاتل الطالبین ص ٤٩..
(32) البحار ج ٤٣ ص ١٨٥..