عالم الغيب المصدر الثالث

 عالم الغیب المصدر الثالث

ولا تنحصرعلوم الأئمة بالمصدرین السابقین فهناک مصدر ثالث یتمثّل بالارتباط بعالم الغیب ؛ فالإلهام و الفیض الإلهی لطف من الله سبحانه خصّ به عباده المطهّرین ، فالعلم جذوة تتوقد فی أعماق الامام تنیرله رؤیته و تطلعه علی حقائق العالم ؛ وفی هذا جاءت الروایات ؛ منها:

عن الامام موسی بن جعفر قال: مبلغ علمنا علی ثلاثة وجوه: ماضٍ و غابر وحادث فأما الماضی فمفسّر و أما الغابر فمزبور (مکتوب) وأمّا الحادث فقذف فی القلوب و نقر فی الأسماع(1).

عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: قلت: أخبرنی عن علم عالمکم ؟ قال وراثة من سول الله و من علی.قال: قلت: إنّا نتحدّث انّه یقذف فی قلوبکم وینکت فی آذانّکم ؟ قال: أو ذاک(2).

وعن المفضل بن عمر قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): روینا عن أبی عبدالله (علیه السلام) انه قال: ان علمنا غابر ، و مزبور ، و نکت فی القلوب و نقر فی الأسماع ، فقال: اما الغابر فما تقدم من علمنا ، و أما المزبور فما یأتینا

وأما النکت فی القلوب فإلهام و أمّا النقرفی الأسماع فأمر الملک (3).

عن صفوان بن یحیی قال: سمعت أباالحسن (علیه السلام) یقول: کان جعفربن محمّد (علیه السلام) یقول: لولا انّا نزداد لأنفدنا(4).

وعن ذریح المحاربی قال: قال لی أبوعبدالله (علیه السلام) یاذریح لولا انّا نزداد لأنفدنا(5).

عن زرارة قال: سمعت أباجعفر (علیه السلام) یقول: لولا انّا نزداد لأنفدنا ، قال: قلت: تزدادون شیئا ً لا یعلمه رسول الله ؟ قال: اما انّه اذا کان ذلک عرض علی رسول الله ثم علی الأئمة ثم انتهی الأمر الینا(6).

وعن الصادق (علیه السلام) قال: لیس یخرج شیء من عندالله حتی یبدأ برسول الله ثم بأمیرالمؤمنین ثم بواحد بعد واحد ، لکیلا یکون آخرنا أعلم من أوّلنا (7).

وعن ابی یحیی الصنعائی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا أبایحیی ! ان لنافی لیالی الجمعة لشأنا ً من الشأن. قال: قلت: جعلّة فداکو ماذاک الشأن ؟ قال: یؤذن لأرواح الأنبیاء الموتی و أرواح الأوصیاء الموتی و روح الوصی الذی بین ظهرانیکم یعرج بها الی السماء حتی توافی عرش ربّها فتطوف به اسبوعاً و تصلّی عند کل قائمة من قوائم العرش رکعتین ثم ترد الی الأبدان التی کانت فیها فتصبح الأنبیاء والأوصیاء قد ملأوا سروراً ًویصبح الوصی الذی بین ظهرانیکم و قد زید فی علمه مثل جم الفقیر(8).

عن الفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله (علیه السلام) ذات یوم و کان لا یکنینی قبل ذلک ؛ یا أبا عبد الله قال: قلت لبیک.قال: ان لنا فی کلّ لیلة جمعة سروراً قلت زادک الله وماذاک ؟ قال اذا کان لیلة الجمعة وافی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) العرش و وافی الأئمة معه و وافینا معهم ، فلا ترد أرواحنا الی أبداننا إلّا بعلم مستفاد و لولا ذلک لأنفدنا(9).

وعن الامام الرضا (علیه السلام) فی حدیث له قال: و إنّ العبد إذا اختاره الله عزوجل لأمور عبادة شرح صدره لذلک ، و أدوع قلبه ینابیع الحکمة ، و ألهمه العلم إلهاماً ، فلم یعی بعده بجواب ، و لا یحیر فیه عن الصواب ، فهو معصوم مؤید ، موفق مسدّد قد أمن من الخطایا والزلل والعثار یخصّه الله بذلک لیکون حجّة علی عباده و شاهده علی خلقه ، و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل العظیم (10).

وأحادیث اخری:

عن المفضل بن عمر قال: أبو عبدالله: ان سلیمان و رث داود ، و ان محمّداً و رث سلیمان ، و إنّا ورثنا محمّداً ، و إن عندنا علم التوراة و الانجیل و الزبور ، و تبیان ما فی الألواح: قال: قلت: إن هذا لهو العلم ؟ قال: لیس هذا هو العلم ، إن العلم الذی یحدّث یوماً ًبعد یوم ساعة بعد ساعة(11).

عن ضریس الکناسی قال: کنت عند أبی عبدالله (علیه السلام) وعنده أبو بصیر فقال أبو عبدالله: إن داود ورث علم الأنبیاء وإن سلیمان ورث داود وإنّ محمّدا ً(صلی الله علیه و آله و سلم) ورث سلیمان ، إنّا ورثنا محمّدا ً (صلی الله علیه و آله و سلم) وإن عندنا صحف إبراهیم و ألواح موسی ، فقال أبو بصیر: إن هذا لهو العلم ، فقال: یا أبامحمّد لیس هذاهو العلم ، إنّما العلم ما یحدّث باللیل و النهار ، یوما ً بیوم و ساعة بساعة(12).

عن محمّدبن مسلم قال: ذکر المحدّث عن أبی عبدالله (علیه السلام) فقال: انّه یسمع الصوت ولا یری الشخص.فقلت له جعلّة فداک کیف یعلم انّه کلام الملک ؟ قال: انّه یعطی السکینة والوقار حتی یعلم انّه کلام الملک(13).

وعن حمران بن أعین عن الامام الباقر (علیه السلام) قال: قال أبوجعفر: ان علیّا ً (علیه السلام) کان محدّثا ً فخرجت إلی أصحابی فقلت: جئتکم بعجیبة فقالوا: و ما هی ؟ فقلت: سمعت أباجعفر (علیه السلام) یقول: کان علی محدّثا ً فقالوا: ما صنعت شیئا ً الاسألته من کان یحدّثه ؟ فرجعت الیه فقلت: إنی حدّثت أصحابی بما حدّثتنی فقالوا: ماصنعت شیئا ً ألا سألته من کان محدّثه ؟ فقال لی: یحدّثه ملک ، قلت: تقول: انه نبی ؟ قال: فحرّک یده - هکذا (أی نافیاً) - أو کصاحب سلیمان أو کصاحب موسی أوکذی القرنین ، أوَ ما بلغکم انّه قال: و فیکم مثله (14).

وکتب الحسن بن العباس المعروفی الی الرضا (علیه السلام) قال: جعلّة فداک اخبرنی ما الفرق بین الرسول و النبی و الإمام ان الرسول الذی ینزل علیه جبریل فیراه و یسمع کلامه و تنزل علیه الوحی و ربما رأی فی منامه نحو رؤیا إبراهیم.والنبی ربما سمع الکلام وربما رأی الشخص و لم یسمع و الامام هو الذی یسمع الکلام و لایری الشخص (15).

وعن الأحوال قال: سألت أباجعفر (علیه السلام) عن الرسول و النبی و المحدّث قال الرسول: الذی یأتیه جبرئیل قبلا ً فیراه و یکلّمه فهذا الرسول ، و امّا النبی فهو الذی یری فی منامه نحو رؤیا إبراهیم و نحو ما کان من عندالله بالرسالة و کان محمّد (صلی الله علیه و آله وسلم) حین جمع له النبوّة و جاءته الرسالة من عندالله یجیئه بها جبرئیل و یکلمه بها قبلاً و من الأنبیاء من جمع له النبوّة و یری فی منامه و یأتیه الروح و یکلمه و یحدّثه ، من غیر أن یکون یری فی الیقظة ، و أما المحدّث فهو الذی یحدّث ، و لایعاین و لایری فی منامه (16).

وعن جماعة بن سعد قال: کان الفضل عند أبی عبدالله (علیه السلام) فقال له الفضل: جعلّة فداک یفرض الله طاعة عبد علی العباد و یحجب عنه خبرالسماء ؟ قال: لا الله أکرم و أرحم و أرأف بعباده من أن یفرض طاعة عبد علی العباد ثم یحجب عنه خبر السماء صباحاً و مساءً (17).

وأحادیث اخری أیضاً:

عن أبی حمزة قال: سمعت أباجعفر (علیه السلام) یقول: لاوالله لایکون عالم جاهلاً أبداً ً ، عالما ً بشیء جاهلا ً بشیء ، ثم قال: الله أجل و أعز وأکرم من أن یفرض طاعة عبد یحجب عنه عالم سمائة و أرضه ، ثم قال: لایحجب ذلک عنه (18).

وفی خطبة لأمیرالمؤمنین علی (علیه السلام) جاء فیها: «ولقدکان سیّدنا محمّد (صلی الله علیه وآله و سلم) یجاورفی کلّ سنة بحراء فأراه و لایراه غیری ، و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیررسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وخدیجة و أنا ثالثهما ، أری نور الوحی والرسالة ، و أشم ریح النبوّة و لقد سمعت رنّة الشیطان حین نزل الوحی علیه (صلی الله علیه وآله و سلم). فقلت یا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال: «هذا الشیطان قد أیس من عتادته.انّک تسمع ما أسمع و تری ما أری إلّا انّک لست بنبی و لکنّک لوزیر وانّک لعلی خیر»(19).

عن أبی بصیر قال: سمعت أباعبدالله (علیه السلام) یقول: انّا نزاد فی اللیل والنهار ولولا انّا نزاد لنفذ ما عندنا ، فقال أبوبصیر: جعلّة فداک من یأتیکم ؟ قال: ان منّا لمن یعاین معاینة و منّا من ینقر فی قلبه کیت و کیت و منّا من یسمع باذنه وقعا ً کوقع السلسلة فی الطست: قال: قلت: جعلنی الله فداک من یأتیکم ؟ قال: هو خلق أکبر من جبرائیل و میکائیل(20).

عن الباقر (علیه السلام) قال: کان علی (علیه السلام) یعمل بکتاب الله و سنة نبیه فإذا ورد علیه الشیء الحادث الذی لیس فی الکتاب و لا فی السنّة ألهمه الله الحق فیه إلهاماً ، و ذلک و الله من المعضلات(21).

وعن عیسی بن حمزة الثقفی قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السلام): ان نسألک أحیانا ً تتسرع فی الجواب و أحیانا ً تطرق ثم تجیبنا ، قال: نعم انّه ینکت فی آذاننا و قلوبنا فإذا نکت نطقنا و إذا أمسک أمسکنا(22).

عن الحسن بن یحیی المدائنی عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن الامام اذا سئل کیف یجیب ؟ فقال: إلهام و سماع و ربما کان جمیعا ً (23).

و عن الحارث بن المغیرة قال: قلت لأبی عبدالله: هذا العلم الذی یعلمه عالمکم أشیء یُلقی فی قلبه أوینکت فی اُذنه ؟ فسکت حتی غفل القوم ثم قال: ذاک و ذاک(24).

عن سلیمان الدیلمی قال: سألت أبا عبدالله (علیه السلام) فقلت: جعلّة فداک سمعتک و أنت تقول غیر مرة: لولا انّا نزاد لأنفدنا ، قال: أما الحلال و الحرام فقد والله أنزله الله علی نبیه (صلی الله علیه و آله و سلم) بکماله ، و ما یزاد الامام فی حلال و لاحرام(25).

وهذا غیض من فیض الروایات و الأحادیث التی تشیر الی أن الأئمة من أهل البیت وبما حبا هم الله من الطهر وجبلهم علیه من عصمة کانوا محلاّ ً لفیوضات الغیب یستلهمون الحقائق و تتدفق فی قلوبهم ینابیع الحکمة و الکمال و الحقیقة.

(1)اصول الکافی: ج1ص264
(2)المصدر السابق
(3)المصدر السابق
(4)المصدر السابق: ص254
(5)المصدر السابق
(6)اصول الکافی: ج1ص155
(7)المصدر السابق
(8)المصدر السابق: ص253
(9)المصدر السابق: ص254
(10)اصول الکافی: ج1ص202
(11)المصدر السابق: ص224
(12)المصدر السابق: ص225
(13)المصدر السابق: ص271
(14)المصدر السابق
(15)اصول الکافی: ج1ص176
(16)المصدر السابق
(17)اصول الکافی: ج1ص261
(18)المصدر ابسابق: ص262
(19)نهج البلاغة: الخطبة(187)
(20)بحار الأنوار: ج 26 ص 54
(21)المصدر السابق: ص 55
(22)المصدر السابق: ص57
(23)بحار الأنوار: ج26ص58
(24)المصدر السابق
(25)بحار الأنوار: ج26ص92