أهل البیت (علیهم السلام)
کان لکلٍ من نساء النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) حجرتها الخاصّة بها ، ولهذا ورد فی التاریخ: بیت عائشة ، بیت ام سلمة ، بیت زینب ، بیت صفیة....الخ.
وأهل البیت الذین و ردت فیهم آیة التطهیر لاتشمل کلّّ بیوت النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ ذلک أنّ الألف و اللام تشیر إلی بیت معهود ، و لقد أکّدت الروایات المتضافرة أنّ آیة التطهیر نزلت فی بیت ام سلمة ، و لم یکن فیه سوی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وعلی و فاطمة و الحسن و الحسین و ام سلمة.
وتؤکد الروایات أیضا ً أ ن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) غطّاهم بکساء له وتلا آیة التطهیر لیکونوا مصداقها الوحید ، حتی انّ ام سلمة لمّا أرادت دخول الکساء منعها النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) وقال: «قومی فتنحی عن أهل بیتی ؛ قالت: فقمت و تنحیت فی البیت قریبا»(1).
ولقد اتخذ النبی إجراءات من شإنها سد الطریق أمام المدّعین حتی من نساء النبی باعتبارهم جزءاً من أهل البیت ؛ نلمس ذلک بوضوح من خلال ما قامت به ام سلمة من دخول الکساء فمنعها النبی قائلاً: أنت علی مکانک و أنت علی خیر(2).
عن أبی سعید الخدری عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراًً» نزلت فی و فی علی وفاطمةوالحسن و الحسین(3).
وعن جابر بن عبدالله إنه لم یکن فی البیت لما نزلت آیة التطهیر علی رسول الله غیر علی و فاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام)(4).
وعن شریک بن عبدالله قال: رأیت أمیرالمؤمنین ذات یوم و هو قائم وأصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) جلوس و هو یقول...فأنشدکم الله هل فیکم من طهره الله تعالی فی کتابه حیث قال: «إنما یریدالله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیرا» غیری و أهل بیتی.قالوا: (5).
وقال علی (علیه السلام) لأبی بکر: یا أبابکر تقرأ الکتاب؟ قال: نعم.
قال: فأخبرنی عن قول الله تعالی «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت وطهّرهم تطهیرا» فیمن نزلت ؟ فینا أم فی غیرنا ؟ قال: بل فیکم (6).
وذکّرهم الإمام یوم الشوری بذلک محتجّا ًبهذه الآیة أیضا ً(7).
وخطب الامام الحسن فی خلافته: نحن أهل البیت الذین قال الله سبحانه فینا «إنما یریدالله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراًً».(8)
وهکذا اقتصرت کلّّمة «أهل البیت» بعد هذه الحادثة علی من سماهم النبی فی بیت اُم سلمة و أصبح لهم شأن فی قلوب المسلمین. و طالما ذکّر علی وفاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام) المؤمنین بذلک فی مختلف المناسبات.
القادة:
وإذن ، فلا مجال للشک فی أن مصداق أهل البیت هم الخمسة ، و لقد قرن سیّدنا محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) أهل البیت بالقرآن لیحتلوا دورهم المنشود فی الرسالة الإسلامیة ، فلقد أریدلهم آن یکونوا قادة للمسلمین و مرجعا ً عاما ً لهم فی شؤون حیاتهم.
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الل ه(صلی الله علیه و آله و سلم) إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله حبل ممدود من السماء إلی الأرض ، و عترتی أهل بیتی ، و لن یفترقا حیت یردا علیّ الحوض(9).
وقال سیّدنا محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) أیضا: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من تعلق بها نجا و من تخلف عنها أولج النار(10).
وقال صلوات الله علیه: النجوم جعلت أماما ً لآهل السماء وأن أهل بیتی أمان لأمتی(11).
والاسیاق العام للأحادیث یدل علی استمرار أهل البیت و إنّهم لاینتهون بوفاة الخمسة أصحاب الکساء ، و أنّهم مقام ثابت بدلیل اقترانهم بالقرآن إلی یوم القیامة.
وعن جابر بن عبدالله الأنصاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم): إن الله عزوجل ذزیة کل نبی فی صلبه و إن الله تعالی جعل ذریتی فی صلب علی بن أبی طالب (12).
سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن معنی قول رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم): «إنی مخلّف فیکم الثقلین: کتاب الله و عترتی» من العترة ؟ فقال: أن والحسن و الحسین و الأئمة التسعة من ولد الحسین تاسعهم مهدیهم و قائمهم ، لا یفارقون کتاب الله و لا یقارقهم حتی یردوا علی رسول الله حوضه(13).
عن علی (علیه السلام)قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): إنی مخلّف فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی أهل بیتی و إنّهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کهاتین - و ضم بین سبابتیه - فقم إلیه جابربن عبد الله الأنصاری فقال: یا رسول الله و من عترتک ؟ قال: علی و الحسن و الحسین و الأئمة من و لد الحسین إلی یوم القیامة(14).
عن عبد الرحمن بن کثیر قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السلام) ما غنی الله عزوجل بقوله «انمایریدالله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیرا» ؟ قال: نزلت فی النبی و أمیرالمؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمة (علیهم السلام) ، فلما قبض الله عزوجل النبی ، کان أمیرالمؤمنین إماما ً ثم الحسن ثم الحسین ثم وقع تأویل هذه الآیة «وأوّلو الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب الله»(15).
وعن علی (علیه السلام) قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) فی بیت ام سلمة و قد نزلت علیه هذه الآیة «انما یریدالله...» فقال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یا علی هذه الآیة فیک و فی سبطیّ و الأئمة من ولدک فقلت: یا رسول الله و کم الأئمة من بعدک ؟ قال: أنت یا علی ثم الحسن والحسین و بعد الحسین علی ابنه و بعد علی محمّد ابنه و بعد محمّد جعفر ابنه و بعد جعفر موسی إبنه و بعد موسی علی ابنه و بعد علی محمّد ابنه و بعد محمّد علی ابنه و بعد علی الحسن ابنه و الحجّة من ولد الحسن هکذا اسماؤهم مکتوبة علی ساق العرش فسألت الله تعالی عن ذلک فقال: یا محمّد هذه الأئمة بعدک مطهّرون معصومون و أعداؤهم ملعونون»(16).
(1)مجمع الزوائد: ج9ص166
(2)ذخائر العقبی: ص21
(3)مجمع الزوائد: ج9ص167
(4)تفسیر نور الثقلین: ج4ص277
(5)غایة المرام: ص293
(6)تفسیر نور الثقلین: ج4ص271
(7)المصدر السابق: ص372
(8)مجمع الزوائد: ج9ص146
(9)ینابیع المودة: ص292
(10)ینابیع المودة: ج30
(11)مجمع الزوائد: ج9ص174
(12)المصدر السابق: ص172
(13)بحار الأنوار: ج23 ، ص147- عایة المرام: ص218
(14)بحار الآنوار: ج23ص147- غایة المرام: ص222
(15)غایة المرام: ص293
(16)المصدر السابق