آية التطهير

 آیة التطهیر

قال سبحانه فی محکم کتابه الکریم: «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراًً»(1)

 

احتلت هذه الآیة موقعا ً حساسا ً فی المباحث الإسلامیة ، و أضحت محوراً لجدل و اسع مدلولها و مصداقها ، و استندالیها علماء الإمامیة فی استدلالهم علی عصمة الأئمة من أهل البیت (علیهم السلام)، فیما یقف أهل السنّة مواقف متحفظة ازاء بعض تفاسیرها و ما ترمی إلیه من معانی و دلالات. ولکی تسلّط الضوء أکثر فینعرض باختصار البحت التالی:

 

أسباب النزول

تضافرت الروایات و الأحادیث بشکل لا یدع مجالا ً للتشکیک فی أن الآیة نزلت فی سیّدنا محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) غداة غد و علیه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسین فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علی فأدخله ثم قال " إنما یریدالله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراً ً»(2).

وعن ام سلمة ان النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)جلل علی الحسن والحسین و علی و فاطمة کساء ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بیتی و خاصّیتی أذهِب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً ً.فقالت أم سلمة: و أنا معهم یا رسول الله ؟ قال قفی فی مکانّک انّک إلی خیر»(3).

 

وعن عمربن أبی سلمة ربیب النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)قال: نزلت: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراً»فی بیت ام سلمة فدعا النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) علیّا و فاطمة و حسناً و حسیناً ، وعلی خلف ظهره فجلّلهم بکساء ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً. قالت ام سلمة: و أنا معهم یانبی الله ؟ قال: أنت علی مکانک و أنت إلی خیر»(4).

وعن زینب ان النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) لما رأی الرحمة هابطة من السماء قال: من یدعو لی علیّاً و فاطمة و حسناً و حسینا ً ؟ قالت زینب: أنایا رسول الله فدعتهم فجعلهم فی کسائه فنزل جبرئیل بهذه الآیة و دخل معهم فی الکساء»(5).

عن شداد أبی عمّار قال: دخلت علی وائلة بن الأسقع و عنده قوم فذکروا علیّا ً (رضی الله عنه) فلما قاموا قال: أخبرک بما رأیت من رسول الله قلت: بلی قال: أتیت فاطمة (رضی الله عنها) أسألها عن علی قالت: توجّه إلی رسول الله و معه و حسن و حسین فجلست أنتظره حتی جاء رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) ومعه حسن و حسین آخذ کلّّ واحد منهما علی فخذ ثم لفّ علیهم ثوبه أو کساءه ثم تل اهذه الآیة «إنمایرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت وطهّرهم تطهیراً»وقال اللّهم هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق»(6).

عن أبی سعید الخدری قال: «نزلت هذه الآیة فی خمسة: النبی(صلی الله علیه و آله و سلم) وعلی و فاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام)»(7).

وعن الحسن بن علی ( علیه السلام) قال فی خطبته: نحن أهل البیت الذین قال الله سبحانه فینا «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراً»(8).

وعن وائلة بن الأسقع "«وأجلس النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)حسنا ً دعا علیّاً فجاء ثم أغدف علیهم کساء ً خیبریا ً ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً. فقیل لوائلة: ما الرجس ؟ قال: الشکّ فی الله عزوجل»(9).

وعنه أیضا ً قال: کنت فی البیت یوم الشوری فسمعت علیّاً و هو یقول: استخلف الناس أبابکر وأنا والله أحقّ بالأمر وأولی به منه و استخلف عمر وأنا والله أحق بالأمر وأولی منه إلا ان عمر جعلنی مع خمسة و أنا سادسهم لا یعرف علیّ لهم فضلاً و لو شاء لا حتججت علیهم ثم قال: نشدتکم بالله هل فیکم أحد أنزل الله فیه آیة التطهیر علی رسول الله «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهّرهم تطهیرا» فأخذ رسول الله کساء ً خیبریا ً فضمنی فیه و فاطمة والحسن و الحسین ثم قال: یا ربّّّ إن هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراًً ، قالوا اللّهم لا(10).

ولقد کان علی أحب الناس إلی رسول الله باعتراف عائشة.

 

عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال: دخلت مع أبی علی ام المؤمنین عائشة فسألتها عن علی فقالت: تسألنی عن رجل کان أحبّ الناس الی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وکانت ابنته تحته ، رأیت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) دعا علیّاً و فاطمة و حسناً و حسینا ً فألقی علیهم ثوبا ً فقال: اللّهم هؤلاء أهل بیتی فأذهِب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً ، قالت فدنوت منهم فقلت: یا رسول الله و أنا من أهل بیتک ؟ فقال: تنحی انک علی خیر»(11).

عن ام سلمة: ان النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قال لفاطمة ائتنی بزوجک و ابنیک فجاءت بهم فألقی علیهم کساء ً فدکیا ً ثم و ضع یده علیهم و قال: اللّهم إن هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمّد وعلی آل محمّد انّک حمید مجید. قالت ام سلمة: رفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه (صلی الله علیه و آله و سلم) وقال: قفی مکانک إنک علی خیر (12).

و کل هذا الحشد من الروایات تدل دلالة أکیدة علی أن سیدنا محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) جمع من حوله سبطیه الحسن و الحسین و ابنته فاطمة و بعلها علی بن إبی طالب و ألقی علیهم کساءه ، و تلا آیة التطهیر ثم دعا لهم بأن یشملهم الله برحمته و یطهّرهم من الرجس.

ویبقی الحدیث باسانیده المتعددة واحداً من أهم الأحادیث المتواترة فی کتب المسلمین جمیعا.

الشهود:

وحادثة الکساء لها شهود عدیدون یتمتعون باحترام المسلمین و إجلالهم؛

 

وهم: -ام سلمة زوج النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) التی تکاد الأحادیث أن تجمع نزول آیة التطهیر فی منزلها.

-علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو أحد أصحاب الکساء ، و قد روی الحادثة فی مناسبات متعددة.

- الحسن بن علی و هو أیضا ً أحد أصحاب الکساء.

- عائشة زوج الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) ، و قد روی عنها أنّها - کانت أحد الشهود.

- عمربن ام سلمة و هوربیب النبی (صلی الله علیه و آله و سلم).

-زینب بنت ام سلمة و ربیبة النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ، و قد أمرها بدعوة علی و فاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام).

- ثوبان و هو مولی لرسول الله و کان ملازما ً له فی الحضر والسفر.

-وائلة بن الاسقع و کان یخدم فی بیت النبی.

- سیّدنا محمّد(صلی الله علیه و آله و سلم) وهو أصل الحادثة حیث روی لبعض أصحابه شأن نزول الآیة.

إضافة الی رواة آخرین من بینهم: أبو الحمراء ، أنس بن مالک ، أبو سعید الخدری ، و ابن عباس ، هؤلاء قد یکونون شهودا ً أو رواة لها فقط سمعوها فیما بعدعن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ وهم یروون أیضا ً بال و یشهدون علی ان سیّدنا محمّدا ً کان إذا مر بمنزل فاطمة تلا آیة التطهیر.

وقد یشیر تکرار الأسانید و الاختلاف فی بعض جوانب الحادثة إلی احتمال تکرار الحادثة ، الأمر الذی أراد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) من و رائه التأکید علی أهمیتها و تجذیره فی ذاکرة المسلمین حتی لا یبقی مجال للتشکیک و محأولة تجییر ها الی نساء حیث وردت الآیة فی السیاق العام من السورة أو اعتبارها أمرا ً عادیا(13).

تأکید:

إن حادثة الکساء وآیة التطهیر وقعت فی منزل النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) وقد شهدها جماعة ، غیر أن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)ولکی لاتمر مرورا ً عابرا ً تنتفی من و رائه مدالیلها المطلوبة ، سعی إلی تأکیدها و منحها بُعدین هامّین ؛ الأول: تعیین مصداق الآیة بشکل لایبقی مجالا ً للشک و التأویل وسدّ الطریق علی محأولات تفسیریة غیرصحیحة. الثانی منحها الأهمّیة الکافیة لتکون محورا ً أساسیا ً یرتبط بمستقبل الرسالة الإلهیة ؛ فتخرج عن إطارها کشأن عائلی عابر لتکون همّاً إسلامیا ً کبیرا ً ؛ ومن هنا فقد ضل سیّدنا محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) ولمدة طویلة یمرّ بمنزل فاطمة (علیهاالسلام) کلّّما ذهب الی الصلاة فجرا ً فیتلوا آیة التطهیر ، فکان یدعو قائلاً: الصلاة یا أهل البیت ، ثم یتلو قوله «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیرا».

وروی عن أنس بن مالک أنّ رسول الله ظلّّ مدّة ستة أشهریمرّ بمنزل فاطمة فجرا و یدعوهم قائلاً: الصّلاةیا أهل البیت ثم یتلو الآیة الکریمة(14).

وعن أبی الحمراء قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)یأتی باب فاطمة ستة أشهر فیقول «إنمایرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت وطهّرهم تطهیراًً»(15).

وعن أبی برزة قال: صلیت مع رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) سبعة عشر شهرا ً فإذا خرج من بیته أتی باب فاطمة فقال السلام علیکم «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراًً»(16).

وعن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) یأتینا کلّّ غداة فیقول: الصلاة رحمکم الله الصلاة «إنمایریدالله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراًً»(17).

وعن ابن عباس قال: شهدنا رسول الله تسعة أشهر یأتی کلّّ یوم باب علی (علیه السلام) عندوقت کلّّ صلاة فیقول: السلام علیکم أهل البیت «إنمایرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و طهّرهم تطهیراً»خمس مرات (18).

وروی عن أبی سعید الخدری ان رسول الله ظل أربعین یوما ً یتلو الآیة کلّّما مرّ بمنزل فاطمة لصلاة الفجر(19).

وإذن فلقد کان النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) یهدف من وراء هذا التأکید منح المسألة أبعادها الحقّیقة حتی لا تبقی شأنا ً عائلیا ً عابرا ، هذا أوّلاً ، و ثانیا ً تعیین المصداق الحقیقی لأهل البیت و تبدید الشکوک التی قد ترد إلی الأذهان مستقبلاً ، و أخیراً أن یکون للحادثة شهود کثیرون یعز زون الحقیقة و یشهدون بالحق ، و ینقلونها إلی الأجیال.

 

(1)الاحزاب الآیة (33)
(2)ینابیع الموة: ص124- الدر المنثور: ج 5 ص 198- جامع الاصول: ج 1 ص 101
(3)ینابیع الموة: ص 125- الدر المنثور: ج 5 ص 198
(4)ینابیع الموة: ص125-جامع الاصول: ج10ص101
(5)ینابیع المودة: ص126-مجمع الزوائد: ج9ص167
(6)مجمع الزوائد: ج1ص167
(7)ینابیع المودة: ص 126
(8)ینابیع المودة: ص126- مجمع الزوائد: ج 9 ص 172
(9)غایة المرام: ص 287
(10)المصدر السابق: ص 294
(11)الامام الصادق و المذاهب الأربعة: ج1ص88
(12)ذخائر العقبی: ص21
(13) ورد حدیث الکساء فی مصادر متعبرة من کتب أهل السنة فی طلیعتها: صحیح مسلم ، مسند أحمد ، الدر المنثور ، مستدرک الحاکم ، جامع الاصول ، ذخائر العقبی ، الصواعق المحرقة ، ینابیع المودّة ، کفایة الطالب ، سنن الترمذی ، نور الأبصار ، اسعاف الراغبین ، مجمع الزوائد ، مناقب الخوارمی ، و کذا فی کتب الشیعة من قبیل: اصول الکافی ، بحار الأنوار ، کشف الغمة ، تفسیر العیاشی ، تفسیر نور الثقلین ، غایة المرام.
(14)جامع الاصول: ج1ص101
(15)مجمع الزوائد"ج9ص168
(16)مجمع الزوائد: ج9ص199
(17)عایی المرام: ص195
(18)الامام الصادق و المذاهب الأربّّّعة: ج1ص89
(19)مناقب الخوارزمی: ص23